三藐三菩提心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心不该住

者。何故故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

蜜。如来讲非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何故故。须菩提。如我昔为歌利王割截身材。我于尔时。无我相。无人相

子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为别人说。其福甚多。

不住于相。何故故。若菩萨不住相布施。其福德不成考虑。须菩提。于意云何。东方虚空。可考虑不。不也。世尊。须

第四品、妙行无住分

我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。

相。是故如来讲名实相。世尊。我今得闻如是典范。信解受持。不敷难堪。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经

知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况不法。

相众生相寿者相便是非相。何故故。离统统相即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏

知我

持读诵。须菩提。当知是人。成绩最上第一罕见之法。如果典范地点之处。即为有佛。

世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那

住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光亮照。见各种色。须菩提。之

如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今聆听。当为汝说。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应

第五品、如理实见分

色。如有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生而灭度

第十品、寂静净土分

无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。如有善男人。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下。以用布施。得

五百世。作忍辱神仙。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离统统相。发阿耨多罗

菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千天下统统微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须

根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何故故。是诸众生。无复我

第九品、一相无相分

提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心

菩提。诸微尘。如来讲非微尘。是名微尘。如来讲天下。非天下。是名天下。须菩提。于意云何。能够三十二相见如来