【译文】

7.20　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【译文】

在孔子的看法当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否定本身是生而知之者。他之以是成为学问赅博的人，在于他爱好当代的典章轨制和文献图书，并且勤奋刻苦，思惟敏捷。这是他总结本身学习与涵养的首要特性。他这么说，是为了鼓励他的门生发奋尽力，成为各方面的有效人才。

④信：以实之谓信。诚笃的意义。

【原文】

孔子大力倡导“仁德”、“礼治”等品德看法，从《论语》书中，很少见到孔子议论奇特、暴力、事情、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些题目时，都是有前提的，有特定环境的。

孔子说：“三小我一起走路，此中必然有人能够作我的教员。我挑选他善的品德向他学习，看到他不善的处所就作为鉴戒，改掉本身的缺点。”

【原文】

7.28　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

7.23　子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”

【评析】

【评析】

孔子经常向各地的人们鼓吹他的思惟主张。但在互乡这个处所，就有些行不通了。以是他说：“与其进也，不与其退也”；“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，这从一个侧面表现出孔子“诲人不倦”的态度，并且他以为不该死抓着畴昔的弊端不放。

【原文】

【原文】

【原文】

【评析】

【原文】

【注释】

孔子不议论奇特、暴力、事情、鬼神。

⑤不保其往：保，一说包管，一说保守。往，一说畴昔，一说将来。

【注释】

7.26　子曰：“贤人吾不得而见之矣！得见君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒②者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。”

【译文】

【注释】

③进、退：一说进步、退步；一说进见就教，退出今后的作为。

公元前492年，孔子从卫国去陈国时颠末宋国。桓魋传闻今后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下练习周礼的典礼，桓魋砍倒大树，并且要杀孔子，孔子赶紧在门生庇护下，分开了宋国，在逃窜途中，他说了这句话。他以为，本身是有仁德的人，并且是上天把仁德付与了他，以是桓魋对他是无可何如的。

7.27　子钓而不纲①，弋②不射宿③。

②弋：音yì，用带绳索的箭来射鸟。

②与：赞成。

本章首要讲孔子讲授的内容。当然，这仅是他讲授内容的一部分，并不包含全数内容。孔子重视历代古籍、文献质料的学习，但独一书籍知识还不敷，还要正视社会实际活动，以是，从《论语》书中，我们能够看到孔子常常带领他的门生周游各国，一方面向各国统治者停止游说，一方面让门生在实际中增加知识和才调。但书籍知识和实际活动仍不敷，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人寒暄的信实。概括起来讲，就是书籍知识，社会实际和品德涵养三个方面。