要去大昭寺，必先经八廓街，刷过身份证，进入八廊待　，拨动了经幡，将本身的内心所思所想传播出天外。

来到大昭寺，随人们拜见了大昭寺，大昭寺主殿上方，润色着特有的铜鸟，宝瓶，金鹿，金碧光辉。付费进寺，登上三楼，远见布达拉宫巍峨，与大太阳相映照，不怪乎是“日光城”。看寺门前，浩繁来自四周八方的信徒们旁若无人地向主殿膜拜磕长头。虔诚的信徒，身前铺地一条毯子，面向大昭寺站在毯边，双手（双手上戴着按摩手套）合十高举过甚，再移至脸部、胸前，然后满身伏地并两手向前伸，额头轻叩空中，口中不竭念诵经文，然后双手向两侧划开到身材两侧，头及上身上仰，双臂支撑满身站立起来。再停止下一次的膜拜。这可真叫五体投地呀。这或许是天下上最虔诚的祷告体例吧。

千里朝拜日光城，

魑魅魍魉君不见。

这一起辛苦的路程和别样的风景，是让王一夫二感遭到了“眼睛向天看，身材下天国”，这“心灵受震惊，灵魂归故里”又会是如何样的实在呢？

来到西藏要默念四句话：眼睛向天看，灵魂归故里，身材下天国，心灵受震惊。

大昭寺是拉萨最早的修建，至今已有一千四百多年的汗青，在藏传佛教中具有非常崇高的职位。中国普通寺庙大门均向南开，但大昭寺门却向西开。这是文成公主坚信佛教，在当年入蕃时带来的释迦摩尼十二岁等身像，唐朝是往西取经，以是她设想的这座寺门面向西方。有说：先有大昭寺，后有拉萨城。拉萨成为了佛教圣地。有话说：先有大昭寺，后有拉萨城。

叩拜灵佛涤心灵。

这些人文景观，每到一处，除了景色给人震惊，宏伟、广博，寺庙更令心灵震颤，感遭到重新到脚、从里到外埠被通透地洗涤一遍，非常平静、清爽；藏族同胞们虔诚的目光，无不透着对神明的果断信奉，给人留下深切印象，震惊着人的心灵，拷问着内心里那点阴暗的面。

磊落萧洒度余生。

在拉萨，王一夫二人从远近、前后赏识了布达拉宫，布达拉宫是一座宏伟的修建设想，坐落在海拔3721米的玛布日山上，依山垒砌，群楼堆叠，更增加了其宏伟壮观，映照日月，明示佛法无边，佛光普照。主体修建分为白宫和红宫两部分，宫殿高200余米，表面13层，内为9层。观光人类的聪明结晶和修建古迹，怎不令人冲动不已，怎不令人油但是生无穷敬意。这三千多的海拔高度已经对王一夫二人是无所谓的高度啦。

王一夫也有感而成诗一首：

到了拉萨，能够贯穿到，人与人之间，“不但存在着精神上的耻辱，并且还存在着精力上的耻辱，我们应当尊敬它。心灵也有其外套，我们不该该脱掉它。”每小我对于别人来讲都是一个奥妙，我们应当适应这个究竟。人的糊口分红两个部分，即精神糊口和灵魂糊口，二者别离对应于人道中的植物性和神性。它们各有完整分歧的来源，前者来自天然界，后者来自超天然的天下——神界。我们都是在黑暗中行走的人，但是，一样的朝圣热忱使我们信赖，或许存在着那样一个圣地，我们的灵魂在指引着我们前行，去寻觅本身的上帝。“作为有灵魂的存在物，人的巨大和悲壮尽在于此了。”