1925年，英殖民当局正式批准义山为一个合法个人。广东义山的存在乎义，已不但是浅显的坟场，因为这里有叶亚来及其夫人郭庚娇、赵煜、叶致英、叶观盛及陈秀连等人的宅兆，以及厥后“抗日殉难记念碑”等的修建，正如民主行动党武吉免登区国集会员方贵伦于2001年8月29日在吉隆坡广东义山赵煜墓园完工典礼上颁发的发言所说：“由此可见，华社要保存先贤的墓碑，要发掘和再现先贤的事迹，要不竭报告先贤的汗青故事，目标就是要争夺我们对本身民族汗青的解释权，要为本身民族曾经对这一片地盘所做出的出色奉献保卫他们应享有的汗青职位。”新街场义山还见证了吉隆坡的开埠史以及二次大战期间马来西亚华人所经历的磨难史。

固然华裔社会反对，马来西亚当局的弘愿黉舍打算仍在停止。按照《南洋商报》2002年4月18日报导，教诲部当年正在兴建8家弘愿黉舍（原打算是14家），此中2家已建峻，别离为轰隆本律弘愿黉舍和雪兰莪梳邦再也弘愿黉舍，并估计于6月正式开课。其他正在扶植的6家为吉达州阿曼花圃弘愿黉舍、轰隆巴里文打新镇弘愿黉舍、轰隆马当弘愿黉舍、槟城北海斯里打锡弘愿黉舍、森美兰芙蓉弘愿黉舍，以及柔佛末加昔斯里可那岸弘愿黉舍。

4、华人义山风波漫衍遍及的马来西亚华人义山（坟场），是华人先祖们开辟扶植本地，终老于斯的汗青见证，亦是华人敬祖追宗文明精力的表现。但是，不幸的是，因为贸易开辟等启事，导致义山风波迭起，成了马来西亚华民气中的一大忧愁。20世纪**十年代产生的较大的两叛逆山风波，一是马六甲的铲平三宝山风波，一是吉隆坡的广东义山搬家风波。义山风波虽不是由华巫干系直接引发的，但它无疑减轻了华人对在马来人占安排职位的社会环境下追求保存和生长的焦炙心机。马六甲的三宝山是传说中郑和下西洋时的驻扎地，山麓的三宝亭和三宝井亦传为他所建，共由12500多座宅兆构成，并有“中国境外最陈腐的一座华人义山”之说法。此地作为义山，则由几百年前第二任甲必丹李君常捐山而来。三宝山义山风波激发于1984年2月马来西亚《通报》的报导，至1987年结束，用时3年。提及来，马六甲处所当局铲平三宝山的来由几近怪诞，即将三宝山作为取土来源，实现其所谓填海打算，成果导致本地华人“挽救三宝山活动”的产生。幸亏这场风波是以马六甲州首长宣布拨款5万美化三宝山，华人义山经此风波而得以终究保存来结束的。