是以关于这个题目，一向被几次的争辩、投票，终究国会通过了一份极其特别的过渡期《婚姻法》。

至于内部嘛！还是要死守三从四德，还是要想体例让好好的和男人过日子的，如此才气调和。

在这些方面，江渝倒是看得非常明白。

至于唐群英提出的一夫一妻的题目，这个议案的争议极大，毕竟现在三妻四妾的征象极多。

有了江渝的干预，此时的北洋期间已为天下群众缔造了一个极其宽松和稳定的环境，在落空了束缚以后，就算是百姓本身都能发作出极其强大的缔造才气，何况另有江渝的财团在大力提高先收支产技术。

就妇联提交国会的议案，《谈吐自在法》投票见效后也进入了议程，唐群英带领的中国妇联此时要求国会强迫性放足，并使妇女享有划一教诲权力等等。

话说打狗也要看仆人，江渝见唐群英如此肆无顾忌，算是看不下去了，当即在《华东日报》上颁发了一篇回绝暴力政治，制止政治闹剧”的文章。

但有几项却被国会反对了。

章太炎随即在报纸上颁发了观点我中国此时政治之暴力，乃因我国传统文明与西方分歧，故百姓好动为阳，儒家保守为阴。此时民主之轨制使阳之赋性充分阐扬，自是好动过分，暴力滋长。”

宋教仁还算有些涵养，没有对还手，只得捧首落荒而逃。

民国期间的政坛非常混乱，这汗青上这段期间里，呈现了N届内阁，如同走马观花普通，最短折的内阁只要几天。

但日本在实施女性开放政策的同时，却并不讲男女划一，还是是大男人主义，如果日本女权答复，那么日本也就不会那么共同了。

因为江渝上报颁发了一篇《划一是否意味男人能做的都能做？》的文章，这篇文章让人们深思了这个深层次的题目。

此中黄河地区癸丑年古迹般的未产生一次决口、溃堤。

―――――――

但却也引发了很多人的沉思，儒家确切不好，但从万事万物来看，每一个事物身上都有阴阳，中国社会文明本是一种阳性的，阳性的儒家冒出来也就不料外了。

江渝此言，顿时引发了热烈的会商。

而众议院也进入了反对政治暴力的立法活动。

这个年代的美国已经开端成心识的把持中国知识分子的思惟了，从中国向美国调派留门生的过程当中就能看出一些题目。

随后众议院通过了《谈吐自在法》，此中规定，任何一个百姓都享有谈吐自在的权力，如对别人的谈吐不附和能够采取辩论的体例停止反对，严禁任何故暴力情势的产生。

像中国如许有深厚文明秘闻的国度，天然不成能学小日本那种形式，要想在这一方面不形成社会冲突，起首是得节制海内妇女的思惟，把女权思惟压抑下去。另一方面则用女权及开放思惟去忽悠其他国度的，从而在中国经济获得生长以后，使更多开放的洋妞来到中国，从而使中国的社会更加安宁，而其他国度的社会更加动乱。