周德和万识闻言，皆大点其头。固然以军国大事比方医术手腕之类者，真真是前所未闻。但是陈缺舟所说，恰是医道常理。

“此语出自《毗尼日用》曰：佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。咒曰净水：唵缚悉波囉摩尼莎诃。”

“而所谓内壮外壮之分，亦可用战役之法类比。所谓内壮，便是调度养气，由扁鹊而起，自张仲景发扬光大。便好似十年生聚，十年经验，惩办贪腐，调教士卒，培养军将，待到兵精而粮足，剑锐而甲坚，内奸天然灭去，今天下医者多用者为此。只是此法虽好，却见效迟缓，如果内奸不强或者本身墙高而坚，能够迟延抵挡，天然有充沛的时候保养经验，待到内奸完整灭去的那一天。正所谓病来如山倒，病去如抽丝。但内壮之法，亦有其不敷之处，若果病人本身身材衰弱，墙不高，并不敷，没法迟延。一旦内奸入侵，只怕等不及保养经验，内奸已然破城而入，四周杀伐培植人体，当时缓不济急，只能药石无效。”

这个期间的读书人多多极少都会研讨一些佛经和道经，万识明显是一个懂行的，立即便将陈缺舟方才一句话的出处说了出来。

方才那一会儿，贰心中已经想好了一套能够自圆其说的说辞。

这般实证就在面前，这也让周德心中对陈缺舟多了数分尊敬，即使陈缺舟所说有所分歧，周德也会本能的以为是本身学艺不精，不能贯穿陈缺舟的高超医术之故，而不是以为陈缺舟的医术医理存在甚么题目。

“曹操这奸贼！”万识忿忿的一拍桌子：“华神医命丧奸贼之手，这千年以降，也不晓得害了多少人！”

实在……佛祖当初是八万四千虫究竟是个甚么意义，陈缺舟是真的不晓得，但是不晓得，不代表陈缺舟不成以挑选本身喜好的解释。归正我注六经或者六经注我，都看人的主观志愿而行。

正在三人聊着的时候，一个婢女俄然慌镇静张欢欢乐喜的跑了出去，直道老太爷已经醒了过来，正在那边喊饿。

“恰是如此。”

“周施主，您医术高深行医多年经历丰富，当知这天下大半之病，都是右饮食不洁，枉喝生水而来。如果重视饮食洁净，更饮沸水，便甚少抱病。”

周德和万识皆有些楞然，沉默一会儿以后，万识才小声的问道：“此语，不是佛陀怜悯有情众生之意吗？”

陈缺舟之以是这么说，无他，只因为他对医术实在是并不精通，要判定万老太爷的病情究竟如何，是虚都雅还是真的有所好转，这个他必定是办不到的，只能借助于周德。

“不晓得周施主可曾听过这一句曰：‘佛观一钵水，八万四千虫’？”

“这……是如此吗？”周德心中迷惑，只因为这跟他曾经所学所行所知的医理截然分歧。但是细谛听来，却感觉这套实际实在自圆其说，有理有据。最首要的是，方才陈缺舟所施的神药，竟将一个他鉴定了病入膏肓只是等死罢了的病人生生的救了过来。