“圣上放心！如果下一次交兵再呈现临阵畏缩不前的事情，甘心。。。”

天气垂垂亮起来的时候，颠末恶战以后的少年们也都轮番操纵后半夜的时候完成了休整，在很大程度上也从面对劲敌的惊骇中规复过来。日本人主张的耻感文明的确是降服临阵惊骇的一剂良药。但是让萧轩有些不测的是仅仅不过一天摆布的时候，邻近边关军队的反应到是很快，不但仅是邻近的驻军赶到了，从山头借助晨光向了望去，军队范围的人数必定是集合了四周很多驻军，统共不止一个营的人马，恐怕起码有三个营以上五六千摆布的人马。

让萧轩没有想到的是活着被俘的建奴精锐足有九人之多，此中两个负伤减轻毒太重，已经底子没有抢救的代价，只能“人道主义”的补铳了事。有抢救代价的七小我都遵循本身的重伤员普通的标准将步队内止血、解毒的药物用下去。其他方面也如本身人的伤员一样，一样重视到了伤口四周的消毒，另有包扎所用物品的干净。

萧轩持续有感而发毫不忌讳的说道：“自古以来中原成王败寇，只如果仇敌或者‘败寇’就把统统否定的恶言加上于身，美化之。只如果态度敌对的人，就先评价其品德是如何如何的不堪。可在朕看来，满军---对，就是满军，而不是东虏，建奴。他们本身的勇武证了然他们比绝大多数明军更有品德。在灭亡威胁和艰巨困苦面前的表示，也就是战役面前，才是最有效的品德试金石。疆场上的表示赛过其他大多数自吹自擂。你们相不信赖一支没有品德认识，上层不连合或者高低不连合，又或者没有对练习乃至兵器做工具有当真态度的‘蛮夷’军队能够具有如许的战役力？朕之前仿佛给你们提过甚么叫‘武德丰沛’这就叫做‘武德丰沛’，你们要向仇敌的英勇学习，终究成为在武德品格上超出仇敌的人！而不是朕之前所说够的‘散沙不堪’。。。”

“圣上。。。我们明白，从他们的口中能够获得有代价的动静，不能让他们就如许死去。。。”

这番话当然是萧轩回想本身所认知的一战前西方社会文明与东方的对比才做出的决定。如果一支军队纯真为了“道义”“公理”而战，那是很不成靠的。因为绝大多数环境下，一种在实际中行之有效的政治观点都能够从“大义”“哲学”找到否定它的来由、任何一个政权的统治阶层非论吵嘴都能够从哲学上否定它的合法性。乃至在大多数环境下，要求军队内部没有各种弊端构成比较杰出的个人主义，都一定是很轻易的事情。如果不建立对勇武本身的崇尚，军队的战役力仅仅依托对某个将军或魁首的崇尚，或者对某派政治观点或某套政治逻辑的崇尚，那明显会对军队战役力的抗变故抗腐蚀才气带来很大影响。近代日本陆军军歌竟然是一首称道维新建国战役中敌军将领的称道，也让萧轩不由不沉思起来，要不要把拔刀队停止曲改头换面。不过终究还是感觉算了，文明差别实在太大。