元初因书院师生誓死抵当外族统治，书院被蒙古兵焚毁，但不到十年又得以重修起来。

王守仁的心学不倡导空谈，而倡导自省、实际，知行合一。从实际在寻觅事物内涵的事理和规律，明白此中的事理后，还要“知行合一”。

两宋之交，岳麓书院遭烽火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重修岳麓书院。他还延聘闻名理学家张栻主教岳麓，更加强了岳麓书院在南宋教诲和学术上的职位。

吴道行一抚斑白的须子，不卑不亢地答道：“恐怕要让巡抚大人绝望了，书院大部分毁于贼手，剩下一片段壁残垣，实在谈不上甚么景色，巡抚大人如果想游山，只怕要绝望而归了。”

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再傻的人，这时也闻出火药味来了，大抵多数人都没想到，秦牧与吴道行一见面，火药味就这么浓，因为贫乏内心筹办，以是一时都不知说甚么好。

司马安在来信中提到了人才的题目，并建议秦牧重修岳麓书院，秦牧从善如流，这不，第二天就带人奔岳麓山来了。

正德二年，阳明心学一代宗师王守仁来岳麓讲学。王守仁及其**在岳麓书院的讲学是继南宋湖湘学派以后，岳麓书院的又一次首要学派活动，导致了岳麓书院又一个学术繁华期的到来。

占有北方的满清具有天时上风，那么本身只能操纵人和加以对抗，一进入对峙阶段，必然需求源源不竭的人才来充分，在民生、科技等方面都抢先满清一头。

尊老爱幼是中华民族传统美德，秦牧也不鄙吝，给了吴道行一张，成果人家一拂大袖，抢先步行上山去了。

北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原和尚办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞四周正式建立起了岳麓书院。

萧萧湘水边，岳麓书院本来的山长吴道行一身白衣，带着几名传授站在朱张渡旁恭候的着秦牧的到来。