正片中也略微呈现的道具，「转换式时候张望镜」……说白了，就是能够让利用者先旁观选项以后的成果再停止挑选的道具。

最后的“然后”是假的。

运气之轮，不断扭转。

哈……

但是会商不能就此结束。

嗯……

也就是说！

回顾结束。

那就是《哆啦a梦》的根底，也是哆啦a梦从将来来到20世纪照顾大雄的启事――变动野比大雄的悲惨将来。

像这类观察到的将来成为畴昔事件启事的，在邪术教员的天下中也有……虽说大结局最后表示阿谁将来和超铃音地点的将来分歧，但学园祭的光阴机圈套却恰是上述实际的写照。

一样，假定在“哆啦a梦悖论”当中，有个更加悠远的存在作为观察者……那么这个观察者眼中的畴昔并不如世修所看到的那么具有不定性，而是很明白的大雄和静香结婚了，并且静香倾慕于大雄的启事恰是被送去20世纪的哆啦a梦所缔造的无数让大雄表示的机遇，以及晓得了本身能够的悲惨将来而冒死向女神搭话的大雄本身。

实际其之一，现在的本身回到了畴昔却成为了“因”。

本篇中通过「随便做梦机」躲避了这个题目……但是，涅吉他们到底去了一个甚么天下？

……

虽说我有提出了一个原作中扇我耳光的处所（趁便一说，实际上另有其他短篇也否定我所提出的这个观点，比如有一话大雄操纵光阴机侦破了胖虎之父车祸事件，并胜利地将胖虎之父给推开制止了车祸。），但另有一个我用心按下没有会商的冲突之处。

“刺穿统统的矛”与“毫不会被刺穿的盾”二者有一个是谎话，那么上述两个实际当中有一个具有缝隙。

再次回到“哆啦a梦悖论”。

被必定的“因”以及“果”，没法点窜……这是时候系道具的极限。

谓之，因果的太乙之轮。

其次，所观察到的将来可变动且只是表象，实在的将来只是更悠远之将来的畴昔，畴昔即为必定之物，即为“果”……所观察到的将来，必定只会是“因”。

除此以外，通过瞻望将来以躲避各种伤害的道具，比如带路天使等等，更是数不甚数。

那么，回到“哆啦a梦悖论”。

啊……

如此，两个实际就对接上了。

……因而单行本第一卷第一话的故事便开端了。

那么总结一下，在藤子天下的时候观中……

我们先来假定一下，如果此时存在一个更加将来的观察者，那么这个观察者所晓得的畴昔应当是野比大雄中午才起床的畴昔。

有没有人感觉，如果超铃音没有将涅吉他们送去将来，实际上超铃音的赢面更大……好吧，这里有博弈论和概率论中的希冀值等题目，以是不说这个了。