神绮最后本着科学精力是不肯意把统统征象归因为神灵的，因为她的思惟本质中包含着“规律”如许的熟谙，与贤者一样，把征象解释到深切本质的规律中去，如许才气令求知者感到幸运与对劲，简朴卤莽地承认神灵掌控统统、凡人没法“了解”，这只会让但愿晓得更多的凡人更加猎奇，并不能帮忙凡人“认清实际”。

虽说乍看上去非常浅显、根基形状与捕鱼的叉并无辨别，但神器毕竟是真神打造、为神灵持有很多个世纪，粗看浅显的形状在细看之下便能发觉到不凡的艺术品气味，非论是柄部的浮雕斑纹——更细心地观赏会发明这是描画原始的渔民用木叉子捕鱼的、近似壁画的雕镂——还是该当为金属的刃部周边隐现由微光揭示的浮刻螺旋线，在作为捕鱼的东西乃至杀敌的凶器之前，它更像一件抚玩性大于合用代价的豪侈艺术品。

这不能让她贯穿如何借助海神神器与广漠的陆地相连去“瞥见”悠远处的仇敌，重新尝试与发明才是独一的体例，神之心的感到才气或许能帮她快一些把握海王三叉戟的监控用法——神绮信赖、如同大地母神的权杖感到周遭广漠的大地动静发觉仇敌信息一样，监控更加广漠的陆地必然会是海神神器的威能之一，至于此等威能阐扬出来的道理，贤者或许会很感兴趣，但神绮蜜斯被各种实际压力给逼迫地已经不大体贴征象背后的道理，何况这是神灵古迹就能解释统统的天下，在这等“愚笨”的氛围下感化了好久，神绮已经能非常适应地把本身临时当作一个“愚笨虔诚”的前人，乃至比同为前人的贤者们还要不求甚解的“笨拙凡人”。

非论作为艺术品、还是作为威能无匹的强大兵器，海王三叉戟都是远比凡人手中的礼器或兵器更合格的东西，神绮这么想着，在形状可大可小的艺术品的引领下，与陆地——作为团体的陆地——打仗，仿佛灵魂与它人相融的感受，只不过工具从活着的仇敌、变成了看似死物、却具有独特连贯气味的大海。

海神或许不在乎凡人是否赏识他的作品中的艺术成分，但奋力靠近神的虔诚或不敷虔诚的子民们，必定很乐意从神器的表面上寻求神器之主能够传达给凡人的“企图”。

不过这只能是不需求干体力活的有闲阶层才故意机、也有才气赏识出来的艺术气味，种地与渔猎的布衣乃至仆从只会在乎手中的东西是否好用。

但这并不能毁灭真正的贤者们追随统统征象背后真谛的热忱，任何存在着的事物，总有鞭策“存在”的规律去安排它，这是平常糊口经历中总结出来的逻辑真谛，也是支撑贤者们不至于如大多“愚笨”凡人一样把统统简朴归因为神灵的首要启事。

现在，神绮已半让步地不去思虑征象背后的真谛，神器的威能也是能贯穿用法便可，再去追随难以了解的“道理”，那是给本就艰巨的人生门路雪上加霜，在实现追随母亲救赎父亲的门路上，“真谛”这类东西或许显得过分豪侈。