实在就像中、国孔老夫子说过的话一样“人之初，性本善。”固然被称作祸津神，但是兄弟两在出世的时候并没有因为本身是鬼域之物污垢构成的而险恶不堪。

以及厥后水中的浮游化作的宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神。

冷了，困了，孤单了，兄弟两只能相互依偎，相互做着同一个梦，相互呈现在各自的梦里安抚着对方，奉告对方不要放弃，要信赖他们的明天和将来是夸姣的。

而为了消弭这二神之祸，又出世了神直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神，以便将凶“祸”折“直”为良善，而伊豆能卖神则具有净化肮脏之神力。

但是跟着期间的进步，科学技术的生长，对于神明这类属于科学的东西信奉的人已经越来越少了，并且就算还是信奉着神明的人也都是信奉着天照大御神福神等。毕竟也没有人想本身去信奉一个灾恶之神吧！

几百年下来，两兄弟为此也做了很多尽力，比如在战国期间帮忙某一名大名接下暗害别的一名大名的任务，但愿以此能够获得这个国度人们的信奉，但是，在大名们晓得了兄弟两就是祸津神今后却都很惶恐地逃离了兄弟两的身边。

弟弟乱天垂垂地变得沉默寡言，脾气也越来越卑劣，偶然候也会无端地乱发脾气，四周粉碎着四周的统统。

在一处草原之上，一个穿戴玄色日本浴衣的男人对着他身前的一个男人诘责道。

并且作为一个神明，如果一向被人健忘，渐渐地他的神位就会消逝，也就是说，如果照着这个势头下去，兄弟两人或许再过几百年就会消逝在这个天下里了。

其实在日本神话里，两大祸津神是被前面的三大直毗神一起被有参拜的，在日本古时候的人们感觉能够通过参拜祸津神而消弭一些灾害和不幸的。不过即便如此，祸津神们是没有属于本身的神社的，毕竟也没有人会为了祸津神而修建神社的。

本来兄弟俩就有三大直毗之神的净化之祸了，而现在，但是又要面对全部高天原的神了然。

祸津神，顾名思义，就是掌管厄运灾害和不幸的神明，能够说是统统神明里最不受待见的了。

此三位“造化之神”。

偶然候他们也会在无人的渡口冷静地等待。看着那对岸，高崖孤绝;远方，江水茫茫。一颗孤傲的树矗立在江边，观波澜滚滚，任千帆飘过。垂垂淡泊的誓词，漫漫地消逝在江水当中。

一想起惠比寿一样是一个不完美的水蛭子，但是他却能够收到世人的参拜，还能收到高天原的测封，这让乱天非常妒忌，因而找了一个机遇将惠比寿给杀死了。

八十祸津日神、大祸津日神两兄弟。