然人有可倍也。昔圣王为法日：丈夫年二十，不敢毋处家，女子年十五，毋敢不事人。此圣王之法也。圣王既没，于民次也。其欲蚤处家者，有所二十年处家。其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生能够二三年矣。此不唯使民蚤处家而能够倍与？且不然已。

今逮至昔者三代圣王既没，天下失义。后代之君子，或以厚葬久丧觉得仁也，义也，孝子之事也。或以厚葬久丧觉得非仁义，非孝子之事也。曰二子者，言则相非，行即相反，皆曰：吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。而言即相非，行即相反。于此乎后代之君子皆迷惑乎二子者言也。若苟迷惑乎之二子者言，但是姑尝传而为政乎国度万民而观之，计厚葬久丧，奚当此三利者，我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧实能够富贫、众寡、定危、治乱乎？此仁也，义也，孝子之事，为人谋者不成不劝也。仁者将求兴天下，谁霸而使民誉之，终勿废也。意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧实不成以富贫、众寡、定危、治乱乎？此非仁非义，非孝子之事也。为人谋者不成不劝也。仁者将兴之，天下谁贾，而使民誉之，终勿废也。意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧实不成以富贫、众寡、定危、理乱乎？此非仁非义，非孝子之事也，为人谋者不成不沮也。仁者将求除之，天下相废，而令人非之，毕生勿为#9。且故兴天下之利，除天下之害，今国度百姓之不治也，自古及今何尝之有也。

古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。圣王虑之，觉得掘穴日，冬能够辟风寒。建#8夏，下润湿，上重需，恐伤民之气，因而作为官室而利。但是为官室之法将何如哉？子墨子言曰：其旁能够圉风寒，上能够圉雪霜雨露，此中镯洁，能够祭奠，宫墙足觉得男女之别，则止诸。加费不加民利者，圣王弗为。

古者圣王制为节葬之法曰：衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸。掘穴深不通于泉，流不宣泄，则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。

节用中

子墨子言曰：古者明王贤人以是王天下，正诸侯者，1 彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以毕生不餍，殁二十#4 而不卷。古者明王贤人其以是王天下、正诸侯者，此也。

古者圣王为猛禽狡兽暴人害民，因而教民以兵行。日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此