#14『秉』毕沅据《列子》、《承平广记》改成『渠一。

#2『多』下《闲诂》补－矣一字。

#5本句《闲诂》校：『作凡足以奉给民用则止，诸加费不加于民利者，圣王弗为。』

#11『先』《闲诂》校作『夫』

#16王念孙云：『谓』为『请』之讹。

注释：

欲以世群众，意者可邪？其说又不成矣。今惟无以厚葬久丧者为政，君死丧之三年，父母死丧之三年，妻与后子死者，五皆丧之三年，然后伯父、叔父、兄弟、孽子其，族人蒲月、姑姊、甥舅皆有月数，则毁瘠必有制矣。使脸孔陷阳，色彩薰黑，耳目不聪明，手足不劲强，不成用也。又曰：上士操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，苟其饥约又若此矣。是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者不成胜计也。此其为败男女之交多矣，以此求众，譬犹令人负剑而求其寿也，众之说无可得焉。是故求以世群众而既以不成矣。

欲以治刑政，意者可乎？其说又不成矣。今惟无以厚葬久丧者为政，国度必贫，群众必寡，刑政必乱。若法若言，行若道，使为上者行此，则不能听治，使为下者行此，则不能处置。上不听治，刑政必乱，下不可#10处置，衣食之财必不敷。若苟不敷，为人弟者求其兄而不得，不弟弟必将怨其兄矣；为人子者求其亲而不得，不孝子必是怨其亲矣；为人臣者求之君而不得，不忠臣必且乱其上矣。是以僻淫邪行之民，出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不成胜禁也。是故盗贼众而治者寡。先#11众盗贼而寡治者，以此求治，譬犹令人三晨而毋负己也，治之说无可得焉。是故求以治刑政而既已不成矣。

#1『无』下王念孙据下文及中篇补『用之费』三字。

何故知其然也？今天下之士君子，将犹多皆迷惑厚葬久丧之为中是非短长也。故子墨子言曰：但是姑尝稽之。今虽毋法执厚葬久丧者言，觉得事乎国度。此存乎王公大人有丧者，日棺椁必重，葬埋必厚，衣袁必多，文绣必繁，丘陇必巨。存乎正夫贱人死者，殆竭家室。焉诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身，印组节俭，车马藏乎圹，又必多为屋幕、鼎鼓、绪挺、壶滥、戈剑、羽旎、齿革，寝而埋之。对劲若殉从，曰：天子杀殉，众者数百，寡者数十。将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。处丧之法将何如哉？曰：抽泣不秩声，翕绩絰垂涕，处倚庐，寝苦枕由。又相率强不食而为饥，薄衣而为寒，使脸孔陷阳，色彩薰黑，耳目不聪明，手足不劲强，不成用也。又曰：上士之操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，使王公大夫行此，则必不能蚤朝五官六府，辟草木，实仓凛。使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车，为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织红。细计厚葬为多埋赋之财者也，计久丧为久禁处置者也。财以成者，扶而埋之。后得生者，而久禁之。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。是故以求大族而既已不成矣。