经上
鑪,虚#27也者。两木之问,谓其无木者也。盈,无盈无厚。于尺无所往而不得。得二,坚异处不相盈,相非,是相外也。樱,尺与尺俱不尽。端无端但尽#28 。尺与或尽或不尽。坚白之樱相尽。体樱不相尽。端。仳,两有端而后可。次,无厚而厚可。法,意规负三也俱,可觉得法。俾,然也者民若法也。彼凡牛枢非牛。两也,无以非也。辩,或谓之牛,或谓之非牛,是争彼也,是不俱当。不俱当,必或不当,不若当犬。为,欲雊其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也,无遗于其害也。而犹欲离之,则离之。是犹食脯也。骚之短长,未#29知也,欲而骚,是不以所疑止所欲也。店外之短长,未可知也。趋之而得力,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观为穷知而俦于欲之理。雏脯而非恕也,雒指而非愚也,所为与不。所与为相疑也,非谋也。已,为衣,成也。治病,亡也。使,令谓,谓也。不必成湿。故也,必待所为之成也。名,物,达也,有实必待文多也。命之马,类也,若实也者必以是名也。命之咸,私也,是名也止因而实也。声出口,俱驰名,若姓字。洒谓狗犬,命也,狗犬,举也。叱狗,加也。知,传受之,闻也。方不瘴,说也。身观焉,亲也。以是谓,名也。所谓,实也。名实耦,合也。志行,为也。闻,或告之,传也。身观焉,亲也。见,时者体也。二者尽也。古,兵立,反中,志工,正也。咸之为,宜也,非彼必不有,必也。圣者用而勿必,必也者可勿疑。仗者,两而勿偏。为,早台,存也。病,亡也。买斋,易也。霄尽,荡也。顺长,治也。尽买,化也、。同二名一实,重同也。不过于兼,体同也。俱处于室,条约也。有以同,类同也。异,二必异,二也。不连属,不体也。分歧所,分歧也。不有同,不类也。同异交得,于福家良。恕有无也。比。度,多少也。免纫还园,去就也。乌折用桐,坚柔也。剑尤早,死生也。处室子,子毋长少也。两绝胜,白黑也。中心,旁也。论行行行学实,是非也。难宿,成未也。兄弟,俱适也。身处志往,存亡也。霍为姓,故也。贾宜,贵贱也。诺,超城负止也。相从,相去,先知,是,可,五色。是非、前后、轻重援。执服难成,言务成之,九则求执之。法,法取同观巧传法取此择彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有爱于人有不爱于人,敬爱人,是孰宜心?彼举然者,觉得此其然也,则举不然者而问之。若贤人有非而不非,正五诺,皆人于知有说。过五诺,若负#30,无直无说。用五诺,若天然矣。