所染

昔之圣王禹、汤、文、武，兼#13天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，贼其#14人多，故天祸之，使遂失其国度，身故为戮于天下，后代子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行动本焉。是故置本不安者，无务丰末。近者不亲，无务来远。亲戚不附，无务交际。事无终始，无务多业。举物而间，无务传#3闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也。此以怨省而行修矣。

昔者文公出走而正天下，桓公去国而溜诸侯，越王勾践遇昊王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名胜利于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之日：非无安居也，我无放心也。非无足财也，我无足心也。是故君子自难而易彼，世人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自傲者也。

入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士而能以其国存者，未曾有也。

志不强者，智不达。言不信者，行不果。据财不能以分人者，不敷与友。守道不笃，褊物不愽#4，辩是非不察者，不敷与游。本不固者，末必丧。雄而不修者，厥后必惰。原浊者，流不清。行不信者，名必耗#5。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不成子虚反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不成简而成也，誉不成巧而立也。君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可觉得士于天下者，何尝有也。

凡五谷者，民之所仰也，君之所觉得养也。故民无仰则君无养，民无食则不成事。故食不成不务也，地不成不力也，用不成不节也。五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收，则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一；旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食罢了矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五#17，大夫彻县，士不退学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛，彻胶腓，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不敷之至也。