#20《闲诂》倒『退其』二字。

#17『日』上王念孙据上文及《非攻篇》补『故』。

#16『非』下王念孙据上文及《非攻篇》补『攻』字。

公输子削竹木觉得雒，成而飞之，三日不下，公输子自发得至巧。子墨子谓公输子曰：子之为雒也，不如翟#24 之为车辖。斯须刘三寸之木，而任五十石之重。故所为巧#25，利于人谓之巧，倒霉于人谓之拙。

#1王念孙云：『函』当作『亟』。下同。

#5『多吾』《闲诂》作『我多』。

子墨子见王，曰：今有人于此，会其文轩#27，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？王曰：必为窃疾矣。子墨子曰：荆之地，方五千里#28 ，此犹文轩之与敝举也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳌电鳌为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、梗格、豫章，宋无长木，此犹斑斓之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类#29，王曰：善哉。固然，公输盘为我为云梯，必取宋。

子墨子谓鲁阴文君曰：攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、贷财，则书之于竹帛，镂之于金石，觉得铭于钟鼎，传遗后代子孙曰：莫若多吾#5。今贱人也，亦攻其邻家，杀其群众，取其狗豕食根衣裘，亦书之竹帛，觉得铭于席豆，以遗后代子孙曰：莫若我多。亦可乎？鲁阴文君曰：然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，一定定也。

子墨子游，魏越曰：既得见四方之君子，则将先语？子墨子曰：凡入国，必择务而处置焉。国度昏乱，则语之尚贤、尚同；国度贫，则语之节用、节葬；国度惠#15音湛湎，则语之非乐、非命；国度淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国度务夺侵凌，即语之兼爱、非#16 ，曰#17择务而处置焉。

孟山誉王子闻曰：昔白公之祸，执王子问斧铁钩要，直兵把稳，谓之曰：为王则生，不为王则死。王子问曰：何其侮我也。杀我亲而喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又瓦于楚国乎？遂而不为。王子闻岂不仁哉？子墨子曰：难则难矣，但是未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公开而反王？故曰难则难矣，但是未仁也。

#29『为与此同类』下《闲诂》有『臣见大王之必伤义而不得』十一字。

子墨子日出曹公子而于宋三年而反，睹子墨子曰：始吾游于子之门，短褐之衣，蕾羹#18，朝得之，则夕弗得，祭奠鬼神。而以夫子之政#19 ，家厚于始也。有家厚，谨祭奠鬼神。但是人徒多死，家畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。子墨子曰：不然。夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯擢季柑肺之为欲哉？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯祭罢了矣，而曰：病何自至哉？是犹百门而闭一门焉，日盗何从入？如果而求福于有怪之鬼，岂可哉？