蒙古民族的蓝色哈达不但意味纯粹崇高、清爽永久的苍穹本质及力量，还意味着浑厚仁慈、夸姣吉利等丰富多彩的感情寄意。一样的哈达在分歧的场合，表现着分歧的感情代价。在畴昔，凡是成年男女都要随身照顾哈达，筹办随时利用，会客、拜见、祝寿、婚宴、祭奠、送礼等诸多糊口场面都离不开哈达。征象万事吉利、夸姣快意的蓝色哈达被器重为“礼节之首”。如：向别人赠送一匹骏马，哈达先行；给朋友奉送礼品，需求有哈达伴随。在各种喜庆场合，富人奉送一头牛，贫民只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼节上一视同仁。在平常糊口中，蒙古民族利用哈达的礼节到处可见。在家中会客、田野路遇、探亲探友、求人办事……两边一见面，为了表达驯良朋好、相互尊敬和祝贺之情，相互先从腰间的褡裢里取出哈达来，停止对接、互换鼻烟壶行存候之礼，然后再谈闲事。对于见了面不消哈达施礼之人，以为是不怀美意的人，引发警戒或毫不客气。若因忽视粗心没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消弭不镇静和疑虑，上马以后应急用马缰或者展开腰带的一端，来代替明示密意吉利的哈达，与对方行见面礼，表示仁慈竭诚之情。

红色和黄色哈达本来不属于蒙古民族。按照藏学家的讲求，西藏本来没无益用哈达的风俗，元朝天子忽必烈初次召见西藏学士巴思巴时，曾经向他敬献过蓝色哈达。而后，藏族开端利企图味雪域高原特性的红色哈达。厥后，跟着藏传佛教在蒙古地区的全面渗入，红色哈达牗蒙语称为散拜牘和黄色哈达也随之呈现在蒙古草原。但是，因为几种哈达的任务和寄意分歧，在利用方面有着底子的辨别，红色哈达仅限于在丧葬场合利用，黄色哈达只是拜佛时利用，这两种外来的哈达没法代替固有的蓝色哈达。

“没题目，有我在，大师都能吃获得！我也很感激大师，能够和大师成为朋友，就算你们不消耗，陆川我也没定见，大师都晓得旅游就是要玩好，吃好，喝好，到了外埠不吃不喝不玩那还叫甚么旅游，我们做导游的，带团就是为了给远道而来的朋友供应好办事，帮忙你们体味我们内蒙，熟谙我们内蒙，喜好上我们内蒙，固然现在大师都晓得导游不好干，总逼迫客人购物消耗，然后拿提成，乃至社会上对我们这个职业都有了很大的成见，可我想说的是，各位朋友，导游不是强盗，导游更不是骗子，一个卖力的导游是每一名旅客的信息使者，是每一名朋友在旅游途中的亲人，我们是在播文明的同时，也在传播着一种爱，这类爱便是对每一名旅客的爱，也是对我们依托的故乡的爱，我们但愿能够通过本身的办事，给大师带来美的享用，传达相同和交换的讯息，让大师每到一处都会留下夸姣的、深切的影象，带着爱回到本身的故乡和糊口中，再将如许的爱播撒到您走到的每一个角落。说实话，我们做导游的，一年四时在外边跑，阔别家人和爱人，阔别朋友和知已，还要独立面对着事情中的压力，更要承包管存带来的各种困难，大要上看，我们是一个很欢愉、很风景的群体，但实际上，我们的职业常常伴跟着孤傲和孤单，我们没有处所抱怨，没有处所倾诉，统统的压力一小我承担，统统的窘境一小我面对，但我们还是在欢愉地为大师办事，这是为甚么呢？因为在我们孤傲和孤单的时候，是你们，是每一名客人，伴跟着我们，客人是我们的听众，客人是我们的依托，没有每一名客人的聆听，我们只能是独角戏中无人喝采的演员，你们的支撑和鼓励是我们最大的安抚！每一个职业都要保存，保存就要赢利，我们导游实在很不轻易，我们必须赡养本身，有的还要养家糊口。但是我们的支出是不稳定的，客人的消耗多于少，直接干系到我们的糊口好与差，我们实在也不想对你们有所棍骗和坦白，但是行有行规，家有家法，我们在这个行业里保存就必须接管这内里的法则，陆川我不肯意棍骗大师，实话讲，我对你们挑选消耗是发自内心的一种感激，这是对我办事程度的一种承认，是对我事情的最大的鼓励，您每消耗一次，陆川就能多一份支出，而这每多一次的支出，陆川我就能拿归去好好贡献我家中的老父老母，以是，我再次地感激你们！”