“那题目是甚么？是故事大抵不异，但是描画上，却一个村有着一个村的体例体例，会存在小同大异的环境，当然也有一些处所是大同小异。”

“因为《山海经》中写道，他们看到这里有一名女子，正跪在地上，手里捧着一杯酒向着本身的丈夫进献食品。以是我猜测，那边的人，男女职位相差甚大。”

“此中圆中间天然是王城，而第一圈则被封为了侯...以此类推别离是，侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩...”

“说是盘瓠这六对后代非常喜好穿戴五色的衣服，而这个国度，在《山海经》当中也有记录。”

“如果遵循苏大蜜斯讲的神话来看，这些犬戎国兵士的脚下，应当是我们的先民...你我的祖宗...”

我摇了点头，那是因为这在故事里压根就不存在。

解传波拍了拍屁股，上前弥补了一句：“那你的意义是...山海经是假的？就是神话传说？”

“精确的来讲，我们的这一行看似是在《山海经》框架以内，实际上是早已经超出了《山海经》的兼顾。”

“我们颠末的五千多年的沉淀，更是不能以我们的思惟和知识来辩白《山海经》当中的存在之道。”

我说到这里，解传波赶紧就打岔道：“老张，我还是不明白，这蛮夷不该该是指很多处所吗？或者是，分歧方向？”

“西王母睇几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑墟北。”

“并且在阿谁国度里另有着一种带有斑纹的马，满身闪现红色，有红色的鬓毛，眼睛就像是黄金普通闪闪发光，这类马名字叫做吉量，只要骑上一骑，人就能多活上一千岁。”

“以是这类环境也是属于群体影象的一个表示体例，以是我感觉后代的《山海经》就是这么一本奇书。”

“就像是后代传播的《山海经》，我不睬解很多人都在以为那是实在的地理记录，乃至各国很多人都在依托这本巨作来在大家间寻觅所对应的处所。”

“起首呈现点是蛇巫之山，上有人操柸向东而立。已阅龟山。”

“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯之东。”

“也就是说，山海经的体系，某种程度来讲是在我们时空当中，人类文明发源之前。”

“实在关于犬戎国的事情，我也是有耳闻。”

“而在这个过程当中，山海经的天下并没有和外界太多的打仗，以是两个时空当中，存在着很多文明的抵触那天然是普通的。”

“这是一个新的路程，他既可以是《山海经》又完整不是《山海经》，我也没法奉告你我手里的这本古卷，和后代传播的谁更有权威性，但是那并不是我们要争议的话题。”

“他是记实在《山海经》的《海内北经》当中。”

“这个大圈是以王城为圆心，一层一层像是水波一样往外散去。”