智明又道：“那‘慑魂目剑’通具妖邪，老纳翻查过《武学邪术例》一书，此妖术并非是用真刀真剑，乃是用目光为剑，亦非目光所至便生剑气，而是用目光凝睇对方，对方若与之对视，便会魂出窍外，被其所操，意志混乱丧失，由其控使，遂会拔出刀剑他杀或去反杀本身人，实为惨寰之极。那妖道的第三项工夫‘断裂吼’，和我佛武学中的‘狮子吼’倒是大相径庭。‘狮子吼’是用纯粹的内力贯喉出，最短长时，亦不过震人耳聩，令人昏迷，却无大的伤害。而这断裂吼之声，仿佛焦雷炸耳，直接震裂人的少阳三交经和任、督二脉，或残或亡，甚是毒狠霸道。《武学邪术例》中曾载云，如若克之，非练成武学臻巅的‘纯阳金火体’和‘消神易骨功’不成。纯阳金火体，乃属最上乘的刚硬工夫。铁布衫、金钟罩，均出自此功微法；消神易骨功，则属最上乘武学的阴柔工夫，能以柔克柔，以意制意。若成此功，可消泯散却对方的武功招数，致其肢体枢纽没法伸缩，内息无气可存，非百往火线可复初。此二功广惠天下，乃武学正宗之冠。若习消逝意骨功，倒是非女身不成。其功详细如何，可惜书中记录甚少。”

却听智明说道：“这三大恶人不知系何方人氏，他们三人杀了少林和衡山、崆峒三派的弟子，并非和我三派有甚么仇怨，而是要杀武林中几个名派的弟子，以传名江湖来举高本身的身份和名声。阿弥陀佛，习那妖道之邪法，善者亦会沦落于恶者……”

他说这番话时，心想不是我硬想当此次大会的主持，不过是受世人的拜托，不得不为之罢了，又想如此人出来干与或群豪另推举人主持大会，本日少林派的面子可不但彩，还应尽快召开此次大会才是。

还没说完，又闻那声间再一次诡秘森森地传来：“屁放得还算对些，但不知尔等乌合之众怎生拒之？看来尔等快到那穷途末路了。”

胡玉听得智明说出这番话，内心大感受用。暗想学武之人若无武德，便与凶贼野寇也无甚辨别。焦荣柏、孙须同微风氏兄弟等人便是此等卑鄙凶恶的恶人。

智明大师又憾然喟道：“阿弥陀佛，研创这项神功者，乃是前代的两位高人，厥后他们结为伉俪。身负绝世武功，可无觅着传人，后又不知在那边仙逝，思之犹为可憾之至，阿弥陀佛。”说完，脸上大有凄苦之色。世民气想少林派的铁布衫和金钟罩两大工夫已是刚烈之极，而这两大工夫皆出于“纯阳金火体”功法，那“纯阳金火体”之功的固猛如何，便由此可见一斑。

只听智明接下又道：“本日武林虽又初添羽翼，但是目前国危人惶，中原武林也欲随之岌危摆荡。金兵时下大肆南侵，大宋已有力抵当，节节败退，北方武林深遭其害。武林同道若分歧气连枝，今后这武林之运，实是没法卜掌。别的，波斯教自来中土创建分教以来，多与金人勾搭，蚕啮中原武林。其教数百年来共创五个分教。中土一教，乃为其第五分教，也就是该教中人所说的‘拜火教’，我等乃称之为邪教或魔教。前两分教，别离设在西域的怛罗斯城和迦湿弥罗，第三和第四分教，则别离设在天竺国的苏刺诧和奔那伐弹那两地，其总教设在波斯里海近岸。其教众甚多，涉及甚广。据老纳所闻，该教欲在南疆交趾一带再创建第六分教。波斯圣教自始入中土以来，原亦为善举，类似于我佛、我道之流派。只是我们所信奉的是佛祖、菩萨，让众生均能有佛祖、菩萨般的心肠，把我佛经旨布于天下众生，祈能避恶扬善，皈依佛门。而波斯教则信奉神明，祈愿众买卖臣于上帝，抛邪弃恶，此旨亦同于我佛道之本意。可先辽欲吞中原，出使臣于波斯王国，妄诬中原武林和宋廷欲将此教肃除，棍骗波斯国王和其总教教主。是以波斯国王遂诰令总教，遣使一武功高深的法王来中土任分教教主。辽人又利诱这中土教主广招教徒，以歼中原武林。那教主意利忘旨，对朴重武林人士肆意搏斗，遂变称于本日‘魔教’。此教苛虐中原公众和武林之士，蚕食各派之意，足以斑窥，自不成临时观之。俗云‘乱世出豪杰’。但乱世亦生险恶，我佛虽法力无边，却无法众邪原性，实为可憾。上个月老纳一个师侄在滇西被杀，另一名当时幸免于难，急回少林禀报此事。老纳带领寺内弟子前去滇西寻查，我那师侄外身并无较着伤痕，可加以细验时，慎慧师侄浑身骨骼泥软，整小我如用淖泥而堆。而崆峒、衡山两派有五位弟子在上个月亦遭此大难，其死之状与慎慧师侄普通无二，所受均为恶毒之极的掌力。据老纳查证，此掌名叫‘隔空腐骨掌’，是隋时一妖士所创。这妖羽士共研创三套功法，其一，是这‘隔空腐骨掌’，第二个是‘慑魂目剑’第三是‘断裂吼’。这妖士虽研成此功法，但平生充公过门徒，这也是武林中一大幸事，不然本日武林或许会是脸孔全非了。这‘隔空腐尸掌’阴狠之极，几丈开外掌，敌手出掌若去反击，其腐骨毒便会粘附掌中，三个时候以内，毒透肌骨便会死去。而毒掌之前，神采则为淡绿色，那便是欲出此掌的映兆。该掌出浑无澎湃狂厉之势，唯是用固韧的阴柔功力击出，使对方难以及料。”