戴蒙想起了工厂门口的挪动靶，那是一个被安设在木制轨道上的稻草人，稻草人上面是轮子，上面是一条被一组滑轮动员的绳索。

这类设施不是抱负的防打击设施，好处是架设便利，是专门为行军途中遭受战筹办的，也就是逃回的拉卡德人所陈述的“从地下呼唤出的长蛇”。

也有个把机警鬼实在内心明白这就是一张纸，但是这无毛病他们一样佩带上护身符，万一它真的有效呢？

当仇敌冲过来的时候，戴蒙安稳地举起了弩。

列队，对他们来讲是每天都在事情中练习的，以是这对他们而言不难，轻松得就跟上工一样。

每天，在工厂列队上工和列队下工的时候，都有一小我在那边把持这个可挪动稻草人，凡是能举起中间的弩，持续十次击中这个稻草人的，都能够获得一只羊的奖品。而如果整天都没有人能射中稻草人的，奖品就归把持稻草人的那小我。

归正……虔诚这东西又不是ph值，没有试纸能够查验，够不敷虔诚，还不是各路神棍说了算！

当然度量着这类设法的人只是个别，就是浅显的护身符，也无毛病二十世纪的哥萨克和二十一世纪的非洲兵士佩带，何况绝大部分人都看到了白纸显字的“神迹”，因而他们都信心满满地把护身符戴上了，并且相互扳谈要如何清算那些该死的异教徒。

虔诚的标准？

要说这个蛮横混乱的期间有甚么长处，大抵就是有战役经历的布衣的比率非常高。

望山上有刻度，利用者用望山的刻度对准箭头，箭头对准目标，三点连成一线，谙练的弩手能够十发十中，中在一处。这是非常精美的技术，在宋朝也为当时的人们赞叹。

然后，他们碰到了被仇敌抛下的俘虏。

固然有了这些筹办，但是大部分人毕竟是第一次上疆场，并且面对的还是渡海而来的异教徒，不是他们熟谙的纽斯特里亚人，以是，在解缆前，杰生给每小我都发放了“主教大人给的护身符”。

弩与弓分歧，弩弦能够预先张好，又能够用支架来牢固，对于内行来讲更轻易上手，何况这些弩上还安设了用于对准的望山。

你受伤（抱病）就是还不敷诚，好了就是够诚。

“佩带了这个护身符今后，只要没有不对，虔诚祷告，仇敌的刀也好，箭也好，都伤不了他！”杰生一本端庄地吼道。

既然不管信与不信，都得上阵战役，何妨骗骗本身呢？归正，又不要钱。

死人又不能开口说本身虔诚。

工程职员架设木栅栏的时候，战役职员也列好了步地。

传令兵举起小锣，在锣响之前，谁也不能击发。

这是最简朴的密写墨水――用醋或者酸性果汁在白纸上写过后，大要看起来仍然是一张白纸，只要放在火上烤，先前的笔迹就会显现出来――对于那些连本身的名字都是入厂今后认得的工人和农夫，如许的“神迹”充足让他们信赖了。