章太炎的设想较着是没有贯穿这一个精华，一个能使国度崛起的思惟终究的指向是灭亡，即为信奉而死是名誉的，不为信奉而死则是光荣的。可他倒好，竟然是反的，要求大师求生。

章太炎侠士之说一出，与会的诸人都大笑鼓掌，杨锐也不得不平气他的妙语，答复会真正的根底是浙江人，而会中元老之以是反动，确切是因为行侠仗义。杨锐等大师欢笑完，也笑道：“全都城是侠客，那赃官如何睡的着。”他这么一说，大师更笑，待笑毕，他再道：“明天只是大师过个场，通过不通过我们明后几天在会商吧。”

“康德先生，不消等四十八小时以后了，我现在便能够答复你，对俄国，中国的要求不会窜改；而对贵国，我很了解贵国的处境，并对此深表怜悯。我以为即便真的两国处于战役状况，只要我国的好处没有遭到侵犯，两边也能够宣而不战，但如果法国军队踏入我国国土或是对我国建议打击，那诸位可就不要说甚么中国趁火打劫、蛮横强盗甚么的了。”

然后，我国环境毕竟和美国分歧，美国事地多人少，而我国事地多人更多，以客岁考查的环境看，我国不适合美国农业的生长形式，而适合法国、日本、意大利农业的生长形式。换而言之，美国农业实在就是农业机器化，农夫只要广种就能多收，其真正的关头是如何能多种地的题目，我国的拖沓机在美国大受欢迎，年销数万台不止，除了柴油机利用本钱最低外，更首要的是因为利用拖沓机能增加耕耘面积；

统治思惟是极其首要的，没有精力上的感化，任何一个国度都没法昌隆。而当一个国度的百姓全以为本国的玉轮比本国圆时，那这个国度离毁灭也就不远了。儒家的三纲五常、承平天国的天父天国、美国的自在民主。普鲁士的军国主义、日本的军人道，以及厥后苏联的麦克斯主义、纳粹的种族优胜论、巨大且名誉之朝鲜的主体思惟、乃至是塔利班的原教旨主义。都是有一套成体系的实际，可颠覆受众对现有天下的统统认知，进而构造起统统人。或者更扼要的说，那就是要有信奉！唯有信奉，才气献身；唯有献身，才气强大。

陶成章早就筹办好了，他闻声清咳一下道：“我的陈述是农业是产业之母。总理倡导要将扶植产业化中国，工部也做了很多打算，五十六个产业项目费钱甚多，但，其目标还是以欧洲大战为指向，一旦欧洲大战结束，那这些工厂很多都将歇工。

陶成章夙来刚强，他以农业部尚书的身份反对上午徐华封所提的产业化打算，但徐华封的陈述是和杨锐几次会商过的，陶成章不体味产业而要反对产业，杨锐和徐华封就笑了，不过他的陈述听到前面还是有些意义的，他固然不懂产业，倒是懂农业。