“这……”被杨锐一问，王国维俄然噎住了，固然早知答复会的反儒态度，可现在被杨锐直斥教养礼法为愚民之术，还是让他难以接管。好歹杨锐总理，且对他、对光绪帝遗族多有照顾，他才没有拂袖而去。花了好一会时候。他才道：“教养是为了令人恪守礼法，而礼法则是……”他俄然想到入职前的那些培训，便改口道：“礼法则是为了团队合作。试问大人，若当局中大家都为所欲为，且不平号令，还想尽体例争权夺势，那会如何？”

“国维当严守此密。”王国维当真点头。“大人今后有事相询，电话召国维来便可。”

又说西洋素有职业之精力，何谓职业？职业即为祖业；何来祖业？祖业便是世世代代皆为炮匠、皆为鞋匠、皆为铁匠，而我国行科举，应而非论何种职业只要积累了财帛，都会转到举业，如此百业如何能畅旺？且工匠之流，因不考科举，素不识字，技艺又如何能精进？

“这……”杨锐想了想，却笑道，“兹事体大，我还是想好再说吧。不过本日之言将为此后国策之底子，还请静安严守其密。”

“这也不是。”杨锐把想说的缩了归去。在他的观点里。只要研讨出了原枪弹，那战役就生长到了别的一种形状。国度安然并不是一个毒手题目。中心集权能办大事、效力也高，可丧失又是多少？以他后代的专业和本职来讲。最恨的就是当局干预，那些只会拍脑袋拍马屁的官儿，干的满是政绩工程，看起来宏伟，可宏伟不能当饭吃；若再加上贪腐，那天下群众可真是有福了。

“那只是个笑话！”杨锐笑，“更切当的说只是一种操纵。并且还不必担忧他们抨击。既然不到一百万满人能奴役他们，那你所谓的这些贵族。为何不能奴役他们？他们正担忧本身没主子呢？”杨锐这么直白，便使程莐神采越来越欠都雅，他只好道：“答复会对他们比满清好多了。”

“真好的话就不会说要把他们当主子。”程莐辩驳道。

而法律的实施工具，也不再是以报酬本，而是以户为本。这近似于商法中的法人观点，既然同为一个宗族，那就该有福共享有难同当，任何人有错误都是族长之错误。那些想自主流派者能够独立成户，但他很快就会发明这个社会不凭借于一个大宗族做甚么都难以成事。便如之前零散的基督教徒对农会合团，两边之间的合作是毫无牵挂的。

“确切如此，大人。”王国维再道。杨锐的意义他很明白，他接着杨锐的意义道：“现在我国梵学大盛，其也可如新教那般实施宗教鼎新，将中原礼乐埋没于内，那礼乐重修便指日可待；礼乐规制既有，民德可存；民德既存，再行于分封，答复当可望也。”