梁启超道：“是这个意义！你看欧洲，德国人最驰名誉，兵戈有规律不怕死，而换到法国，那就比较差了，他会打，但总有要讲究小我权力；再到意大利，那差别就更较着了，他们的确是一个恶棍。中国也是如此，老于油滑的人、逆来顺受的人不懂兵戈，而之以是老于油滑、逆来顺受，真正的启事在于文明已经死了，剩下的人只在苟活。黄克强有一句说的对，粗心是共和国不是主子和顺民能建立的起来的。”(未完待续。。)

“卓如的意义是说，我中华只能独裁，不能共和是能够长久维系全部帝国不至分裂的，但即便是下定决计支出分裂代价，我们想共和也共和不起来？”杨度道。

“杨竟成为何分歧意岷王即位？”梁启超不管杨度的其他解释，只盯着这一句。

当权力来源于民而不是天以后，蒙人、藏人、汉人的不同就极其首要了。在稽疑院当中安插一些蒙前人，这无疑是将汉人的奥妙泄漏于蒙人，而在蒙人看来，因为我们人少，做甚么决定都要看汉人的神采，这是你们汉人欺负我们蒙人。现在答复会还能节制稽疑院，还能让那些议员木偶一样服从于他。可今后呢，毕竟有一天蒙人和汉人要闹起来的。

当下对蒙前人无疑采纳的是满人的做法，但分歧的是，我们不如何需求蒙前人给我们兵戈。我们仅仅需求他们给我们戍边，另有藏人、回人，都是一个事理。他们是没体例用稽疑院的决定号令他们，这些处所只能借着天子的严肃，以理藩院为中枢，遵循以往的套路去统治。能够说，在蒙前人眼中，稽疑院是他们没法了解的东西，但天子是他们熟谙的东西。他们很多人不信赖稽疑院。却极其信赖天子。因为只要天子才气封其为王，他对下才气有效统治，一旦变成稽疑院封他为王，那的确是个笑话！”

“是！”杨度重重点头，“前人云之不朽，他起码做到了‘建功’‘立言’，至因而不是‘立德’，我不敢说，但就凭这两点，他已是孔子那样的圣贤了！”

“卓如就如此悲观嘛？”梁启超的担忧说在杨度的内心，以是他问。

“这是各族的内部事件和民族风俗，稽疑院没法参与也不会参与。你看，现在蒙藏回的议员不就窜改成了理藩院的官儿，费钱供着罢了，不再具有民选的意味。”杨度道。“实在这些当初选出来的议员，也满是各族的贵族，这底子就不像关内一样是民选。”

“呵呵……，这是我让人进言的。”杨度毫不谦善的将这个功绩落在本身名下。“我一向以为。要想统御关外的蒙人、藏人、回人、乃至于满人，靠总理府部属那十二个部是完整无效的。满清之以是能持续两百多年江山。端赖理藩院，一旦理藩院战略失利，那就即是满蒙联盟失利，那满人的统治也宣布失利，没有蒙前人他终究是要退回出关外的。这正如湘军、淮军的崛起，而僧格林沁必死一样，此时的满人再也没法依托蒙前人。