绳绳兮不成名，复归于无物。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

动善时。夫唯不争，故无尤。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第十六章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

善结无绳约而不成解。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第二十二章

以其不自生，故能长生。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第八章

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第十三章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

多言数穷，不如守中。

保此道者，不欲盈。

绝圣弃智，民利百倍﹔

言善信，政善治，事善能，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不自见，故明﹔

信不敷焉，有不信焉。

不贵其师，不爱其资，

其上不皦，其下不昧。

或强或羸﹔或挫或隳。

载营魄抱一，能无离乎。

明白四达，能无知乎。

善之与恶，相去如何。

俗人昭昭，我独昏昏。

专气致柔，能如婴儿乎。

夫唯弗居，是以不去。

有物混成，先六合生。

轻则失根，躁则失君。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第二十八章

故有之觉得利，无之觉得用。

吾不知谁之子，象帝之先。

善有果罢了，不以取强。

高低相盈，音声相和，前后相随。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

吾以是有大患者，为吾有身，

夫唯不成识，故强为之容：

常善救物，故无弃物。

老子:「品德经」:第二十九章

我独泊兮，其未兆﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

人之所畏，不成不畏。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

重为轻根，静为躁君。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

此三者觉得文，不敷。

域中有四大，而人居其一焉。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

自伐者无功﹔自矜者不长。

悠兮其贵言。

致虚极，守静笃。

澹兮其若海﹔

不知常，妄作凶。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

实其腹，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

物或恶之，故有道者不处。

谷神不死，是谓玄牝。

何谓贵大患若身。