俨兮其若容﹔

重为轻根，静为躁君。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

揣而锐之，不生长保。

我独异于人，而贵食母。

或强或羸﹔或挫或隳。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

师之所处，波折生焉。

是以贤人之治，

善之与恶，相去如何。

有物混成，先六合生。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第二十二章

强其骨。

老子:「品德经」:第十二章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

持而盈之，不如其已﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

孰为此者。

域中有四大，而人居其一焉。

虽有荣观，燕处超然。

老子:「品德经」:第二十七章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第二十三章

吾以是有大患者，为吾有身，

迎之不见其首，随之不见厥后。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

人之所畏，不成不畏。

宠辱若惊，贵大患若身。

弱其志，

金玉合座，莫之能守﹔

敝则新，少则得，多则惑。

功遂身退，天之道也。

曲则全，枉则直，洼则盈，

载营魄抱一，能无离乎。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

有无相生，难易相成，是非相形，

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

上善若水。

天下皆知美之为美，斯恶已。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

雄师以后，必有凶年。

孰能浊以静之徐清。

周行而不殆，可觉得六合母。

同于德者，德亦乐得之﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

不贵其师，不爱其资，

视之不见，名曰夷﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

德者，同于德﹔失者，同于失。

居善地，心善渊，与善仁，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

诚全而归之。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第二十八章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

荒兮，其未央哉。

恒也。是以贤人处有为之事，

旷兮其若谷﹔

俗人察察，我独闷闷。

太上，不知有之﹔

不自伐，故有功﹔

故能成其私。

混兮其若浊﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德经」:第八章

听之不闻，名曰希﹔

水善利万物而不争，

能知古始，是谓道纪。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第二十章