善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

我独泊兮，其未兆﹔

多言数穷，不如守中。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

悠

其次，侮之。

爱国治民，能有为乎。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德經」:第一章

其在道也，曰：余食赘形。

曲则全，枉则直，洼则盈，

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第十七章

孰能浊以静之徐清。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

儽儽兮，若无所归。

万物并作，吾以观复。

处世人之所恶，故几于道。

飂兮若无止。

不知常，妄作凶。

玄之又玄，众妙之门。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第八章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

旷兮其若谷﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第十九章

太上，不知有之﹔

虽有荣观，燕处超然。

其次，畏之﹔

飂兮若无止。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第二十五章

不自见，故明﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

非以其忘我邪。

知常容，容乃公，

天乃道，道乃久，没身不殆。

信不敷焉，有不信焉。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

不自伐，故有功﹔

善之与恶，相去如何。

致虚极，守静笃。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第二十七章

不自矜，故长。

搏之不得，名曰微。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

信不敷焉，有不信焉。

唯之与阿，相去多少。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

我独异于人，而贵食母。

其次，亲而誉之﹔

悠

常善救物，故无弃物。

高低相盈，音声相和，前后相随。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第二十二章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第十六章

敦兮其若朴﹔

孰能浊以静之徐清。

不见可欲，使民气稳定。

《品德经》——《老子品德经》

自伐者无功﹔自矜者不长。

繁华而骄，自遗其咎。

荒兮，其未央哉。

夫物芸芸，各复归其根。

道之为物，惟恍惟惚。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。