毕永年问:“不知此人是谁?”
公韧大吃一惊,问:“愿闻其祥。”
谭嗣同说:“迩来环境对皇上越来越倒霉,变法官员纷繁遭到裁撤,光绪天子不竭地遭到西太后怒斥,已经到了千钧一的危急时候,说不定甚么时候,变法大业就要功亏一篑。你这回带来了多少义士?”毕永年说:“京几重地,就是带上三千人,也是杯水车薪,无济于事,起不到甚么高文用,反而人多轻易好事。你有甚么事需求我帮手,只要我能办到的,我必然效力。”
谭嗣同一边说着话,一手拉着毕永年,一手拉着公韧,直接进了阁房。进了屋,公韧看到,屋里安排粗陋,而最显眼不过的就是桌子上摆着一书一琴,墙上挂着一剑。公韧又用眼一瞥,那书名上写着《仁学》二字。那琴长三尺半,肩宽半尺,尾宽四寸,为落霞式,髹玄色光漆,后背轸(弦乐器上转动轴线的轴)池下方刻魏体书“残雷”二字,其下刻琴铭,款题“谭嗣同作”,腹款刻“光绪十六年浏阳谭嗣同复活甫监制”。那把剑也非同平常,隔着七尺,仿佛已有一股寒气袭来,内里仿佛包含着阵阵的喊杀声,细心旁观,那也是阵阵白光闪来,刺人眼睛,几近让人不敢正视,剑套上写着威风凛冽的“凤矩剑”三个字。
梁启又说:“如果皇上突遭事情,急需袁公派兵去救,不知袁公是等候有关衙门通过一道道门槛到这里下达号令呢?还是以国度群众为重,大义凛然地领兵去救呢?”
毕永年听了心中也不由欢畅,问道:“此计甚好!此计甚好!不知派谁来完成游说袁世凯借兵的大计?又派谁来完成领兵诛杀老东西的重担?”
公韧一时也没了主张,思忖着说:“帮忙保皇派兵变夺权,确切和我们的主旨不符。如果不帮保皇派吧,西太后、荣禄之流会使中国变得更坏。我看,宁肯帮忙保皇派变法图强,也不能让西太后之流逞凶使恶。”
1877年,在浏阳与唐才常订交,他又师涂启先,体系学习中国的文籍,开端打仗算学、物理等天然科学。而后又到兰州,在他父亲的道署中读书。
谭嗣同(1865—1898),汉族,湖南浏阳人,1o岁时,嗣同拜浏阳闻名学者欧阳中鹄为师。在欧阳中鹄的影响下,他对王夫之的思惟生了兴趣,遭到了爱国主义的发蒙。他读书务求博识,好讲经世济民的学问,文章写得很有才调。他对传统的时文八股非常恶感,在讲义上写下“岂有此理”几个字。
袁世凯叹了一口气,说:“你觉得朝廷的事情就这么简朴,我出面也好,借兵也好,都脱不了干系,都是大逆不道。如果有皇上的圣旨就好了。”
《仁学》分高低两卷,约5万多字。《仁学》上卷,先是鼓吹仁以通为第一义,破人我界,破名教,鼓吹划一。其次讲仁的不生不灭,破存亡界,破对待,破亲疏别离,倡导兼爱,鼓吹博爱。其三是鼓吹维新,夸大改革,黜奢崇俭,要求动反对静,鼓吹资产阶层的观点。其四部分反对封建伦常,要废除封建品级轨制,鼓吹资产阶层民主。