毕永年问：“不知此人是谁？”

公韧大吃一惊，问：“愿闻其祥。”

谭嗣同说：“迩来环境对皇上越来越倒霉，变法官员纷繁遭到裁撤，光绪天子不竭地遭到西太后怒斥，已经到了千钧一的危急时候，说不定甚么时候，变法大业就要功亏一篑。你这回带来了多少义士？”毕永年说：“京几重地，就是带上三千人，也是杯水车薪，无济于事，起不到甚么高文用，反而人多轻易好事。你有甚么事需求我帮手，只要我能办到的，我必然效力。”

谭嗣同一边说着话，一手拉着毕永年，一手拉着公韧，直接进了阁房。进了屋，公韧看到，屋里安排粗陋，而最显眼不过的就是桌子上摆着一书一琴，墙上挂着一剑。公韧又用眼一瞥，那书名上写着《仁学》二字。那琴长三尺半，肩宽半尺，尾宽四寸，为落霞式，髹玄色光漆，后背轸（弦乐器上转动轴线的轴）池下方刻魏体书“残雷”二字，其下刻琴铭，款题“谭嗣同作”，腹款刻“光绪十六年浏阳谭嗣同复活甫监制”。那把剑也非同平常，隔着七尺，仿佛已有一股寒气袭来，内里仿佛包含着阵阵的喊杀声，细心旁观，那也是阵阵白光闪来，刺人眼睛，几近让人不敢正视，剑套上写着威风凛冽的“凤矩剑”三个字。

梁启又说：“如果皇上突遭事情，急需袁公派兵去救，不知袁公是等候有关衙门通过一道道门槛到这里下达号令呢？还是以国度群众为重，大义凛然地领兵去救呢？”

毕永年听了心中也不由欢畅，问道：“此计甚好！此计甚好！不知派谁来完成游说袁世凯借兵的大计？又派谁来完成领兵诛杀老东西的重担？”

公韧一时也没了主张，思忖着说：“帮忙保皇派兵变夺权，确切和我们的主旨不符。如果不帮保皇派吧，西太后、荣禄之流会使中国变得更坏。我看，宁肯帮忙保皇派变法图强，也不能让西太后之流逞凶使恶。”

1877年，在浏阳与唐才常订交，他又师涂启先，体系学习中国的文籍，开端打仗算学、物理等天然科学。而后又到兰州，在他父亲的道署中读书。

谭嗣同（1865—1898），汉族，湖南浏阳人，1o岁时，嗣同拜浏阳闻名学者欧阳中鹄为师。在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思惟生了兴趣，遭到了爱国主义的发蒙。他读书务求博识，好讲经世济民的学问，文章写得很有才调。他对传统的时文八股非常恶感，在讲义上写下“岂有此理”几个字。

袁世凯叹了一口气，说：“你觉得朝廷的事情就这么简朴，我出面也好，借兵也好，都脱不了干系，都是大逆不道。如果有皇上的圣旨就好了。”

《仁学》分高低两卷，约5万多字。《仁学》上卷，先是鼓吹仁以通为第一义，破人我界，破名教，鼓吹划一。其次讲仁的不生不灭，破存亡界，破对待，破亲疏别离，倡导兼爱，鼓吹博爱。其三是鼓吹维新，夸大改革，黜奢崇俭，要求动反对静，鼓吹资产阶层的观点。其四部分反对封建伦常，要废除封建品级轨制，鼓吹资产阶层民主。