把康有为与孙中山作一比较，能够现两人在对待洪门的态度上有异曲同工之妙。孙中山次旅美时，欲实地考查华侨状况。此行的一个首要收成就是现了洪门这个在美国有悠长汗青而又庞大的“反清复明”构造，晓得华侨中十之七八为洪门中人，更现其会员因年代长远，已经淡忘本来主旨，只晓得入会是为了相互磨难扶助，并且很大一部分已插手了捷足先登的保皇会。“而洪门之众，乃始知彼等原为民族老反动党也”。可见，在洪门题目上，孙中山与康有为可谓心有灵犀，“豪杰所见略同”。两人都现人多势众的洪门的实际所为与其主旨名不副实，都想操纵其为本身的奇迹办事。更风趣的是，不管是加拿大还是美国的洪门都很轻易被压服。这申明，当时洪门名义上“反清复明”的弘远抱负未变，但实际上已演变成一个非常实际和世俗的官方构造，遗存得最多的是忠信义气，这是洪门轻易为人压服并别离为保皇会和反动党人所用的首要启事。

既本地教堂林立，倘一轻动，则各国调兵，藉保教护裔为名，是招灭亡。率我四千万同胞手足，永作犬羊仆从，当不知孙某是承何心！竟认作此倒行逆施之手腕，何故对中国！更何故对知己也！且反动非一手一足所能致，试问孙某有何地能聚此数万人以反叛乎？有何地可筹饷乎？何地为军器之布施乎？以当局仿佛有一国之权，尚不能以敌强国，孙某欲以乌合之众，仇敌素练之兵乎？内之何故自保，外之何故仇敌？孙某自问，亦应索然矣！年来当局治乱党愈严，一有扰动，孙某家居外洋，吾同胞则老婆田庐尽居本地，果谁被其害乎？成则孙某为帝为王，败则我同胞断头流血。孙某方言捐躯救民，何故搬场至檀山，安如盘石乎？家且不欲舍，况肯捐躯乎？其家则恐被害，何独不恐吾同胞家眷被害乎？是以居万全之地，直驱同胞于死地也，是何知己？伤哉痛哉！吾作此言，吾怒冲冠。吾与孙某非有私恨，唯其作此自亡其国之行动，吾不忍同胞受其愚，故以公义论，则吾不能已于言也。

在反动派与保皇派开端比武的初期，后者的权势还是非常强大的。汗青地看，固然孙中山反动党人的政管理念比保皇会的理念更合适中国国情，固然反动党当时在美国华侨公众中的影响越来越大，但要消弭保皇会的影响，不成能一蹴而就，需求一个渐进的过程。在这个过程中，反动党与保皇党成必将构成拉锯之势。保皇会所展的会员既有华侨上层人士，但大多为中基层华侨公众，而反动党所能吸引的展工具，则根基上为中基层华侨公众。是以，两大政治权势的争夺工具集合于中基层华侨公众。题目是，中基层华侨公众常常喜好唯华侨上层人士之言之行是从，是以保皇派仍然具有一批跟随者。但跟着时候的推移，孙中山反动党的力量对康有为保皇权势的打击越来越迅猛。在狠恶的民气争夺战中，越来越多的华侨，特别是基层华侨公众，以及那些态度含混、盘桓于“保皇”与“反动”之间采纳中间态度的华侨，也渐而对通过保皇活动窜改近况落空信心和耐烦，他们纷繁“背叛”支撑反动。