穷途末路1_第46章 不爱我的我不爱(4) 首页

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以是老子在前面的阐述中又坦言,“吾言,甚易知也,甚易行也,而人莫之能知也,而莫之能行也。”老子感慨道:“知我者希,则我贵矣。是以贤人被褐而怀玉。”

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据文献记录,老子静思好学,知识赅博。他的教员商容传授知识过程中,老子老是寻根问底,对知识非常的巴望。为体味开本身的迷惑,他常常抬头观日月星斗,思虑天上之天为何物,乃至于常常睡不着觉。厥后,商容教员“实乃老夫之学有尽。”保举老子入周都学习。文献记录:”老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史乘无所不习,学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝文籍保藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”通过这段经历,老子堆集了丰富的学问,也使他远近闻名。

“道”是浑全之朴,“众妙之门”。“道”天生了万物,又内涵于万物当中,“道”在物中,物在“道”中,万事万物殊途而同归,都通向了“道”。

作者

主题思惟

哲学上,“道”是六合万物之始之母,阴阳对峙与同一是万物的本质表现,物极必反是万物演变的规律。伦理上,老子之道主张朴素、忘我、平静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循天然的德行。政治上,老子主张对内有为而治,不肇事扰民,对外战役共处,反对战役与暴力。这三个层面构成了《品德经》的主题,同时也使得《品德经》一书在布局上经过“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由天然之道进入到伦理之德,终究归宿于对抱负政治的假想与管理之道。也就是从天然次序中找出通向抱负社会次序的光亮正道。[6]

别名

“道”不但是无形的“物质”、思虑的“精力”、理性的“规律”,而是形成这统统的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精力”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是天赋一炁,混元无极,“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的天然之鼻祖、万殊之大宗,是形成宇宙万物的泉源底子。[1][2]

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