本来湘云在剃掉头发。受戒的时候，庵内的戒师她把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，将腊涂在艾绒底部，再一个个安排在每个被梯度的女子头皮上点有小圈的部位。接着，她拿起纸捻敏捷扑灭十二粒艾绒。她一小我用手紧按着那被梯度人的头，使头部牢固不动。因为灼痛，那被梯度的尼姑满身颤抖着，，这时艾绒能够翻滚，烙疤在错处，而这个戒师则嘴里不断的念着阿弥陀佛。看到那被梯度的尼姑满身颤抖着着，湘云只感觉满身发毛，她心底那种不安，越来越激烈。而与此同时在堆栈一向惶恐不安的暮林也心境不宁，在堆栈里来回走动，不晓得该如何办。

湘云在暮林走后，便跟从这那几个师姐前去停止受戒典礼。她并不晓得本身所受戒的典礼比丘尼，实在是毕生之誓。烧戒疤的风俗，传闻发源于元朝，当时有位志德和尚遭到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为毕生之誓。如许一个小小的发明，厥后竟然悄悄地传播开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身材的成规，是汉地佛教文明的小小的土特产。从这里我们也能够看到汉地佛教文明圈的一点特性，简朴地说，就是佛教生长到前期，“大众信奉”比极少数思惟家（梵学家）所构成的“精英文明”具有强大很多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德底子算不得一个梵学家，但他的这个小发明，传播之广和深远倒是慧能今前任何闻名高僧的学说所不能对比的。

“湘云，传闻这受戒要在头顶上烧香疤，这不是很伤害吗。”“不会的，暮林，放心把，很多师姐都是如许过来的，我如何会有事呢，你还是在堆栈等待吧，等我受戒完了后我会来找你的。”

而本来在林云庵内庇护湘云的独孤飞燕，因为看到湘云如此的固执，为了所谓的明净，连本身的幸运都不要，随机气的回身拜别。比及她本身在大街上闲逛的时候，回到林云庵内时，才晓得湘云出事了。

当看到十几个女子一起跪坐在那边，等着停止受戒典礼时，湘云不晓得为何，总感觉内心惴惴不安，惶恐的看着四周。她在心中安抚本身。这么多姐妹都一起受戒的，不会出甚么事情，但是内心却模糊不安。总感觉有甚么事情要产生。

当湘云走到殿中心时，已经有十几个一起来插手受戒典礼的女子都悄悄的站在那边，明天是她们这些刚进入林云庵内的女子，遵循规定，满3个月后，这些女子便能够梯度，受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身材之某部分以扶养诸佛、菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧陈迹，称为戒疤。