这里提一下，赶尸匠不是那些斗僵尸的羽士，而是一种职业，在清朝中期，赶尸技术呈现，是把客死四川的湖南移民的尸身运送回故乡。尸身在最开端的运送过程中，是走的水路，并不需求“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只常常淹没。前人又科学，毫不肯意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业因而就产生了。

书回正传，当赵一承踏动步罡筹办节制僵尸时，我也摆布开弓双手飞速地在早已筹办在地上的符纸上一起画符。不要觉得在电影中看到的赶尸匠赶得僵尸脑门上贴了一张符纸便能够了，其实在赶尸之前赶尸匠起首检察死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，俄然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸身的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸身情愿接管赶尸匠的号令指引，赶尸匠便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是俄然折断，那位赶尸匠便当即掉头不顾而去，因为，这表示尸身不肯服从他的号令，途中很能够会是以而产生变故的，以是即便再出更高的代价，赶尸匠也不会承诺赶尸的。

“李健铭，你可晓得为甚么这么多年里我在基地中永久都被人们恭敬么？”赵一承问道。

而拘魂符拘留的是尸身的三魂七魄，在贴符之前还需求由法师将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。最后，还要在尸身颈项上敷满辰砂并贴上拘魂符，用五色布条扎紧，念完咒语。这局尸身才会听你的指令的。

凡病死的、投河吊颈志愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的其灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是“被替代”的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？别的，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这两类尸一样不能赶。并且赶尸时候白日和早晨都能够，但是为了制止惊吓到路人，以是赶尸多是在夜晚停止，这也给赶尸蒙上了一层奥秘的面纱。总之赶尸匠赶得那些只是浅显的死去的尸身，并无尸变，构成僵尸。

“废话少说，看招。”赵一承冲我喊了一句以后开端闭目踏动步罡。说实话，他踏动步罡的速率以他这个年纪来讲已经很不错了，看他还一脸轻松的模样，我也不该该掉队于他吧！