两国就流派开放政策的含义与范围停止了狠恶的辩论，所罗门代表阿斯图里亚斯但愿将流派开放惠及两国的统统方面，起码也能够扩大到除本土外统统有交界或共同好处的位面；而崔斯坦遵循索伦的意义，目前仅仅情愿将范围限定在法戴尔，并不触及其他位面，更不承诺今后亦会参照这一政策。

在泰坦尼亚因为阿斯图里亚斯的回绝而难下决定时，在法戴尔位面，泰坦尼亚人对原住民的战役并未停止，只是传来的停顿让泰坦尼亚为之头疼。

从阿斯图里亚斯传返来的动静。爱德华已经回绝了泰坦尼亚的要求。

因而阿斯图里亚斯以原住民们违背贸易和谈，负债不还为来由，答应法戴尔开辟有限公司向原住民们宣战，将与泰坦尼亚人一起对法戴尔原住民们停止讨伐，通过战役的手腕索偿本身的应得的好处和赔偿。

在随后的战役过程中，泰坦尼亚获得了多次战役的胜利，但题目是原住民也真是抵当得非常果断，特别是宗教的感化，非论是玛娜神殿重新赐与的支撑，还是在原住民中呈现的战神牧师；后者泰坦尼亚人已经能必定原住民们中萌发的战神信奉就是发源于阿斯图里亚斯的帕达瑞克教会，不过奸刁的阿斯图里亚斯人坚称原住民是在贸易过程中遭到了战神的感化成而为信徒，进而产生牧师的。证据就是阿斯图里亚斯人没有呈现在疆场上。只要信奉战神帕达瑞克的原住民牧师存在。

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并且，纯以国力而论，固然泰坦尼亚赛过阿斯图里亚斯。但如果诉之武力，也必定是一个杀敌一千自残八百的结果。何况人族国度从抵挡高档精灵开端，到厥后又与兽人争夺大陆霸权，极少产生内哄，泰坦尼亚为了法戴尔要与阿斯图里亚斯大动兵戈，牵涉实在太大。

法鲁西翁的寝兵，不也是两边都发觉到相互对抗除了便宜原住民们以外，对两方并不会有多大好处才达成的让步局面。

可惜的是，法戴尔位面的局势却不大肯支撑加隆皇子。

以是在邪术塔被盗事件产生后的第十三天，也就是所罗门分开圣康坦的第二十八天，当法戴尔位面又经历了一次较大的战役和两次小型战役后，帝君索伦终究决定采取大皇子崔斯坦的建议。与阿斯图里亚斯商谈流派开放政策。

而阿斯图里亚斯能够获得的好处是，泰坦尼亚人承认原住民们在之前贸易时向阿斯图里亚斯人出售的矿山、丛林等资本的统统权和开采权有效，如果尚未开辟，两国贩子将公允竞标；如果已被泰坦尼亚贩子获得，则答应阿斯图里亚斯贩子入股共同运营。

对于大皇子的设法，加隆皇子却不肯同意，因为如果按崔斯坦的企图去实施，并且胜利了，那法戴尔位面的功绩起码得分上一半给崔斯坦了，说不定在朝位面军政的大权都要分出来，二皇子当然不肯。