相反前次他和刘刚、刘霸那样的精力对抗，倒是笨拙的。“神人无功”的精华在出其不料，当对方有了警悟而对抗时，本身却讨不了多少好处，特别是当二者精力力差未几，相互对持的环境下，无益的一方恰好是那些具有长途道法的修道人或者道武兼修之士。

这就是知名的真谛，固然仅仅通过前两重埋没神识和真气，练到极致便足可杀人与无形当中。而任天境地甚浅，方才仅仅是埋没了数秒神识罢了，这申明每一境地又得分分歧的品级。

固然任天的修为并没有本色性的进步多少，但贰心中却对逃出囹圄有了更大的自傲。

固然《南华经》终究也会证得混元，但却又延长出了很多不一样的东西。就这最高奥义“至人无己，神人无功，贤人知名”来讲，却又是别的任何仙道经籍所未曾具有的。

而对于“神人无功”，任天发明“它”的最高能力，并不是与人对抗，而是神识炸开的一刹时。那一股精力力，足能够杀人于无形当中，并且刹时的外放也比持续性的外放大大降落了精力力的耗损。

待体内真气又精炼很多后，任天把“神人无功”又再稳固了一遍。但是这一次修炼任天对“至人无己”和“神人无功”又有了进一步的参悟。

“所谓北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……固然金庸没有明说这北冥神功和《庄子》一书有多大干系，但北冥浩大，尽归我用，却和至人无己并无相悖！”

但很快任天便达到了一个小瓶颈，神识藏匿到了这类境地，必须对抗很强的精力压力，已经很难再停止下去。

蜀山引气之法，任天早已经全数参透，现在他要再次进步修为，却不得不参照《南华经》上的引气之术。任天发明，二者之间仿佛冥冥中存在某种依存干系。仿佛引气之术来源于更陈腐的引气之法，但引气之术却有着更多的延长和发散，能够说二者各有奥妙之处。

跟着“至人无己”的越来越谙练，体内吸引外界真力的力场也越来越大。任天发明，就这特性来讲，仿佛“它”并不是仅仅是加强体内真力的修炼体例，仿佛那力场还能够对外产生感化。

又不晓得过了多久，任天的神识气味逐步消逝。他发明，不但仅是他那外方的神识消逝不见，并且连体内真气也逐步变淡，最后竟然变成了淡金色的透明状，恍若虚无普通。

想到这里，任天再次肯定了“至人无己”的广博高深，不但能够敏捷接收六合灵气，更能面向敌手化功以接收，融会为己用。

也就是说藏匿神识是“贤人知名”的第一境地，而第二境地则是藏匿“真力”，如果练成，哪怕对方的气力比他高出多少，也看不出他的真正修为。至于第三境地，乃至更高境地，任天想都不敢想。