过了中秋，内阁高低总算松了口气。

说实话，当朱允炆看到这个考题以后，直接就乐了出来。这个考题，内阁和六部算是拉下脸皮，号令全天下的士子来拍他这个天子的马屁了。

成果好死不死的赶在这个时候，堂堂礼部尚书郑沂谋逆案发，这个礼议的考题就成了一个笑话，内阁不得不抓紧重拟，好轻易比及反诗案盖棺定论，朱允炆又要大婚纳妃，朝廷高低只好捏着鼻子筹办天子的婚事。

这内里的水深着呢。

这不就成了纯粹的拍马屁吗？

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“议西南诸国事。”

意义就是这变法的事，除了王安石、韩绛、吕惠卿三人觉得是对的，全天下都感觉是错的，莫非你天子加上这三小我就能代表天下了？

天子是对的，大师群情的基调就已经定下了，插手殿试的考生，你起首要把本身做题的态度定好，基于天子是对的这个环境下来停止二次必定，

为甚么说这个考题是在拍朱允炆的马屁？

这一次内阁学聪明了，他们制定了一个天子没法回绝的考题：

西南的事情如何措置，朱允炆已经定下了调子，以是不需求大师来替天子出主张了，大师就变成了‘共商国事’。

解缙微微一躬身，“谨遵陛下圣谕，敢问陛下，届时是陛下亲临还是降恩？”

做为科举最高层面的一次测验，为甚么要出这么一个没成心义的考题？

‘事’为事情。‘国事’即国度的事情，可大可小，可以是已经产生的也可以是尚未产生的，大抵意义就是天子内心对措置西南还没有谱，大师伙一起来出出主张，该如何措置这件事。

建文二年庚辰科的殿试终究要开端了。

庚辰科殿试本来初定的时候就是四月初，考题也都已经拟好：“古今礼议”。

宋神宗年间，王安石变法，触及文人阶层好处，宋神宗问大师伙：“变法之事，天下汹汹，昔楚王问叔敖，叔敖所谓‘国之有是，众之所恶也’，司马光答：‘然。陛下当察其是非，然后守之。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿觉得是，天下皆觉得非也。陛下岂能独与三人共为天下耶？’”

朱允炆不拿殿试当回事，那就有的拖了，成果就是作为考学最高层级的殿试，在建文二年生生拖过了中秋节。

以是朱允炆才会在拿到考题以后，由衷的佩服朝堂上的大明官僚。

洪武朝时的殿试普通都是太祖天子亲临监考，吏部尚书作陪，但是殿试的时候太长了，两三个时候的工夫，天子为了保持庄严，要端坐在龙椅上像个蜡像，坐累了也不能动，太祖天子能吃这个苦，朱允炆惫懒大师都晓得，以是解缙才决计提了这一嘴。