姜现见两人进屋,并未说话,而是打了一个手势,只见一名兵士拉开左边帷幕,暴露几个被鞭挞的血肉恍惚的人。见到这骇人的一幕,亚塞、马基罗两人神采大变,互视一眼,皆暴露防备的神采。
本所言并非信口应诺,他是科索沃人,与罗马帝国很多文武官员一样,属于被罗马人征服的外族后代。本拍了拍马基罗的肩膀,显得慈爱而亲热,像是马基罗的长辈,接着说道:“霸占马塞罗那,我会给高贵的天子陛下上书,表奏你们冒着生命伤害建立的功劳。”
利孔诺原是基督教中东区主教,十二大主教之一,本来长驻耶路撒冷,卖力中东、埃及等地教务,调剂和仲裁信徒之间的纷争,并对教义分歧停止解释。大齐攻陷耶路撒冷今后,利孔诺流亡途中碰到一帮汉教布羽士,为了保命不得不志愿奉教,在与这些传羽士布道过程中,被汉教教义佩服,以为基督教教义主纲与汉教类同,信赖了东方大神女娲派儿子基督到西方布道的汉教文籍故事,利孔诺这位虔诚的基督信徒窜改成为果断的汉教信徒。
于吉、左慈等人遵循姜述唆使,将儒佛道以及后代诸大宗教的教义精华融汉教,将诸族信奉的大神变成汉教的护法神,宗教出自东方的传说开端传遍诸国,汉教信徒渐自增加。姜述将汉教定为国教,又在诸州和邻近诸国建立汉教布施所,以强大的经济支撑吸引信众,汉教不但在大齐境内流行,罗马、安眠、波斯萨珊境内也有大量信众。
地中海南岸,周瑜统兵正式进驻开罗,兵士遵循下级军令,依序领受城池的攻守关键。大齐兵将南征北战,适应这类环境很快,统治外族人实则非常简朴,只要充足暴力,无人敢伸出头来。
兵士上前收起亚塞交出的短匕,围着两人又转了一圈,对着门岗点了点头,从左边行列出来一名流兵,对两人道:“请随我来。”
这是一场先哭后笑的戏剧,一半是天国,一半是天国。亚塞、马基罗仿佛如梦初醒,互视一眼,抢先恐后表示归顺,以先人的名誉宣誓示忠。姜现笑着点了点头,对两位部下私语一番,继而有人上前为亚塞、马基罗松绑,将两人别离带去审判室停止问话。
亚塞、马基罗心知不妙,还没来得及试图抵挡,就被房内的东术兵士用兵器逼住,在寒光闪闪的利刃面前,两人脸如土色,懊丧地放弃了对抗,任由东方人捆停止脚。
姜现见两人已被捆得五花大绑,道:“人生活着上不易,活到现在也不易,两位牵挂的事情必定很多,我们东方人讲究仁义,能够再给你们一次重生的机遇。。”
赛特双手高举,原地转了一圈,表示本身身上并无兵器,兵士轻视地一笑,指着他的腰间,道:“兵器,交出来。”