姜现见两人进屋，并未说话，而是打了一个手势，只见一名兵士拉开左边帷幕，暴露几个被鞭挞的血肉恍惚的人。见到这骇人的一幕，亚塞、马基罗两人神采大变，互视一眼，皆暴露防备的神采。

本所言并非信口应诺，他是科索沃人，与罗马帝国很多文武官员一样，属于被罗马人征服的外族后代。本拍了拍马基罗的肩膀，显得慈爱而亲热，像是马基罗的长辈，接着说道：“霸占马塞罗那，我会给高贵的天子陛下上书，表奏你们冒着生命伤害建立的功劳。”

利孔诺原是基督教中东区主教，十二大主教之一，本来长驻耶路撒冷，卖力中东、埃及等地教务，调剂和仲裁信徒之间的纷争，并对教义分歧停止解释。大齐攻陷耶路撒冷今后，利孔诺流亡途中碰到一帮汉教布羽士，为了保命不得不志愿奉教，在与这些传羽士布道过程中，被汉教教义佩服，以为基督教教义主纲与汉教类同，信赖了东方大神女娲派儿子基督到西方布道的汉教文籍故事，利孔诺这位虔诚的基督信徒窜改成为果断的汉教信徒。

于吉、左慈等人遵循姜述唆使，将儒佛道以及后代诸大宗教的教义精华融汉教，将诸族信奉的大神变成汉教的护法神，宗教出自东方的传说开端传遍诸国，汉教信徒渐自增加。姜述将汉教定为国教，又在诸州和邻近诸国建立汉教布施所，以强大的经济支撑吸引信众，汉教不但在大齐境内流行，罗马、安眠、波斯萨珊境内也有大量信众。

地中海南岸，周瑜统兵正式进驻开罗，兵士遵循下级军令，依序领受城池的攻守关键。大齐兵将南征北战，适应这类环境很快，统治外族人实则非常简朴，只要充足暴力，无人敢伸出头来。

兵士上前收起亚塞交出的短匕，围着两人又转了一圈，对着门岗点了点头，从左边行列出来一名流兵，对两人道：“请随我来。”

这是一场先哭后笑的戏剧，一半是天国，一半是天国。亚塞、马基罗仿佛如梦初醒，互视一眼，抢先恐后表示归顺，以先人的名誉宣誓示忠。姜现笑着点了点头，对两位部下私语一番，继而有人上前为亚塞、马基罗松绑，将两人别离带去审判室停止问话。

亚塞、马基罗心知不妙，还没来得及试图抵挡，就被房内的东术兵士用兵器逼住，在寒光闪闪的利刃面前，两人脸如土色，懊丧地放弃了对抗，任由东方人捆停止脚。

姜现见两人已被捆得五花大绑，道：“人生活着上不易，活到现在也不易，两位牵挂的事情必定很多，我们东方人讲究仁义，能够再给你们一次重生的机遇。。”

赛特双手高举，原地转了一圈，表示本身身上并无兵器，兵士轻视地一笑，指着他的腰间，道：“兵器，交出来。”