荀爽接着说道：“文若，将方才姜大人在大丙班的对答念一遍，无关处省略。”

这是一个很简朴的题目，但是简朴题目并不好答复，臂如问你一句“为甚么一加一即是二？”如何答复?姜述想了想，道：“中庸之道同《大学》之道一样，是修己治人的内圣外王之道。内圣方面，起首是脾气的中和涵养。《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。开篇就是在讲性。又说：喜怒哀乐之未发，谓当中，发而皆中节，谓之和。这是讲情。《中庸》是主张内里，外和的。为甚么要说喜怒哀乐，不说一个喜字或别的一方面？“和”必须是多元构成，“物一不讲”。《中庸》归纳起来偶然中、中正、中和三种。时中就是因时窜改以求此中，“圣之时也”即此意。中正，一是熟谙论，要客观；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是讲次序之正。中和则是一个外在的调和状况。《中庸》之道，就是中和之道。不过，中、和有主次。中是内，是本，是体；和是外，是末，是体，没有中，便没有和。这是中庸之道的内容。中庸当中绝非不偏不倚的调和之道，孔贤人并非不讲极度，而是主张以他平他，比方宽猛相济，就是如许。”

荀爽方才进屋之时，姜述开端论题，不便打搅，悄悄坐在后列。当时姜述聚精会神思虑题目，乃至没有发明荀爽进屋。

荀爽从前面走上前，道：“受教。”

姜述担忧她心中有气，做出失礼之事，在别人不经意时用手在她的手心上划了几笔，似是一个安字。孙仁觉到手痒痒的，担忧别人发觉，第一次感受有些害臊，小脸顿时红了起来。

荀立起来，走到台子中间，遵循笔录朗声念了一遍。每念一大段，大师便喝一声彩，比及全数念完，合场彩声大起。方才大失所望者这才晓得，这位少年年纪虽小，实非浪得浮名之辈。

陈群看了一下纸条，道：“第一个题目：当世弊端已现，可有处理计划？”

孙仁老诚恳实跟在姜述身后，心中固然有气，但她已被震慑住。她也读书识字，却并未想过国度如何，百姓如何，品德如何，现在见同龄人如此，不由悔怨以往那般混闹，如果多勤奋些，是否也能与姜述这般风景？

论证了大半天，几位大儒方才说完，此时饭时已到，大师一起去餐厅用饭。颍川学院食宿并无品级之分，即便院长荀爽也与浅显学子饭菜标准一样。

荀爽说了一会，见姜述身边书童不动如山，与荀等人身后的书童很不调和，似是没带笔墨，叮咛下人去取，道：“也是老朽未上心，贵家孺子仿佛有些疏漏。”

姜述不由暗自叫苦，这群学子可真不是易与之辈，也不看看本身的年纪，当头先给来了一记闷棍。此事如果答复不好，在学子中影响卑劣是一方面，关健是能够惹得皇室猜忌或者朝中文武诟病。姜述想了想，答道：“鄙人以为当下确有弊端，但要说处理计划，却须寻其本源。建国之初，由乱入治，百废待兴，人丁希少，地盘余裕，冲突并不激化，君臣皆由乱世而来，为政均能兢兢业业。是以建国之初，皆能大治。国泰民安日久，百姓增多数倍乃至十数倍，地盘几近还是那些地盘。而豪强兼并又起，百姓承担益重，而国度赋税减少，冲突慢慢激化。是以根子出在这里，就是地盘兼并。有两种处理计划。一是开开荒田，中原之地地盘已经牢固，难以赡养如此多百姓，南边荒地颇多，只须设法使多余公众迁徙，增加耕空中积，便可消化大量百姓。二是对外开辟国土，海内公浩繁地盘少，而四周之蛮荒之地，却有很多良田。比方辽东之东高句丽、三韩，便有大量平原，水方便当，能够移民。”