沮授秉直如此，吕布招揽不得，怒意勃发，就欲斩杀沮授，陈宫上前劝止，吕布遂遣其说沮授来降。

从汗青来看，汉武帝期间，“高句丽”这一名字为班固所著的《汉书》所提及。这是第一次有史乘记录，“高句丽”其本身没有伶仃的笔墨可记叙。

救下沮授，可免己等堕入难堪之境，救下沮授，可借此向温侯吕布表白心志，吾等但是至心归顺，不是虚情冒充。

马韩人邑落混居，没有城郭。造的屋子，形状像冢，窗口朝天，不知膜拜，不识长幼男女之别。不贵金宝锦罽，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳。多数魁头露紒，布袍草履。

亲卫中一人听得沮授所骂，苦笑向沮授说道：“人非草木,孰能无情，在大民气目中为主公死节乃是理所当然，但在我等心中，大人的存亡，才是最为首要的啊…”此人说道这里便没有说下去了，沮授听得暗叹一声，心下暗道着，君为臣纲，本身身为袁绍臣子，将袁绍视作天，不顾其他，一心求死，这本身没错，而他们这些本身的亲卫，现在如此行事，也亦没有错误。本身与他们，只不过都是些这六合下芸芸众生中的一员，存亡不能由己，皆逃脱不了运气的排布。

那么，非论其他，本身等这些沮授的亲卫在投向温侯吕布以后，所能依托的还只能是沮授一人，而非别人。现在沮授他想自刎，这将置本身等人于何地？

陈宫见之，知孔殷不成劝，心中思及沮授另有一子，或能借亲情劝服沮授，乃向沮授辞职而出，暗中派出人名片探动静，以获此人来军前劝说沮授。

辰韩在东，共有一十二“国”，其北与濊貊接襄；

回顾看看麾下的将卒，麴义有些游移，陈震需求调派出三万雄师攻伐三韩吗？

将沮授扶起来以后，这几人看觑下去，果见温侯之女吕玲绮面露赞美之色，听她言道：“汝等可扶沮公下城来，以待我父帅访问。”

不提麴义如何征讨三韩，却说沮授站在城头，举剑欲自刎，未料一箭射来，击中宝剑之身，震离开手，直往城下坠落而去。

沮授为主公袁绍殉葬了，那么我等在主帅沮公自刎以后，是否也应当自戕？

“高句丽”的文明中，炎帝曾呈现在“高句丽”壁画上，四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣神仙图等，均表现了中原对高句丽文明的全面影响，说了然高句丽也是炎黄后代，而非其他。

三韩，一为马韩、二为辰韩、三为弁辰。

沮授是他们的主将，沮授是袁绍的谋臣智囊，现在沮授他命麾下将卒向温侯吕布投降，不管如何来看，南皮一战到此也算已经结束了。

沮授固然被挟制来到吕布军中，但没有就此屈尊俯就，归顺温侯，反而大喊言道：“授不降也！”