虽说狼兵的战役力到底是高是低另有很多争辩，对倭寇作战是屡败屡战还是大获全胜都有分歧的观点和观点，关于这个我们前面再细说临时不提，这里不得不说的是：土官在明朝期间的东进走出原居地，的确是对广西全部社会环境和人丁构成变迁起到了真正的促进感化，它的呈现不管是主动还是被动都刺激了各民族人丁的相互打仗和融会，也逐步让本来人丁汉、壮、瑶、苗、侗构成泾渭清楚各自生长的广西东南西北四个处所，真正开端了后代广西人丁民族大融会、文明交换深切括展的大期间。到清末之时，全部广西已经根基通盘接管汉族文明主体和认同了大同一思惟。

土官是从宋朝构成的，而明朝于西北、西南各少数民族聚居地区设置土司（土官），由该族上层分子担负，按品级分宣慰使、宣抚使、按抚使等武职及土知府、土知县等文职，由子孙世袭。统治王朝承认土官在本地的实际统治权，并承认其具有私兵的权力，但国度一旦需求平叛、对外交战时土官必必要为统治王朝效力。这类皋牢轨制自从宋朝构成并且完美后，明朝将皋牢轨制阐扬的更加充分，不但在统治广西土官起到了很大的感化，同时也让广西土官和部下的私兵也逐步走出原有的大山深处，东进进入到全部广西乃至出到外省更大更广漠的中国舞台上。在广西内，土官频频呈现在弹压各种民变的场合中；在外省，也有瓦氏夫人带着狼兵北上抗击倭寇如许的故事产生，狼兵一词也今后开端呈现在中国的史乘记录中。

在侵犯的过程中，统治者不但侵犯少数民族耕耘的地步，对一些底层汉族人丁的地盘也没放过，是以减轻了广西官方的冲突，明统治者在广西流官地区实施的武装占田，应当说是形成明朝广西大范围的农夫叛逆多产生的底子启事。

明统治者起首把叛逆地区的地盘称为“贼田”，实施武装占据，而后分给兵士耕作，使之成为弹压农夫叛逆和打劫农夫上地的有力东西。明统治者的这类武装占田之法，就是采取所谓“以夷攻夷”的伎俩，把广西农夫叛逆弹压下去。正如《嘉靖实录》卷三一二中记录：嘉靖二十五年六月明朝廷的巡按御史冯彬在总结弹压广西农夫叛逆经历时所指出的：“广西兵不满万而贼数万，每岁必募集以防贼，不若募集以剿贼，……据其巢，耕共土”；又说“盖贼之所穴，皆美田肥土，我兵无不肯得之者，因其愿而令之，蔑不堪矣。”

结束关于成分上的题目，邓时锋很快的便抛出了下一个他很体贴的题目――明天攻击村庄的那些人是谁？！