“你们这里的年青人如许本身寻……工具，家里的长辈不反对吗？”

“自在爱情……”曾若亦咀嚼着这个来到山村后学会的新词，这个词很多时候被身边的这些山民们提起，一开端曾若亦并不睬解自在是甚么，但跟着对山村体味的深切，自在这个词，和科学、教诲、产业等等新词汇会聚在一起，所对她的感到是愈发激烈。

结束上午的对歌，曾若亦在两个差人卫队成员的陪护返回的过程中，俄然向身边的这两名队员发问到。上午在看到山村里年青人们能够自在寻求心仪的工具场景让她非常震惊，明末的爱情小说中已经呈现了自在爱情的内容和故事，作为被父亲和各种繁文琐节羁束的少女在悄悄看过这些内容后，你要说心中没有对将来爱情的夸姣胡想那绝对是谎话！但是实际中的曾若亦却绝对不敢将这类动机给表示出来，只能够深深的埋藏在内心不敢表示出一丝一毫……

当山村的人丁越来越多，特别是那些瑶壮少数民族人丁过来务工后，山村的治安环境也随之变得严峻起来，还好山里的少数民族固然贫苦点，但对于这偷鸡摸狗的事也是深痛恶绝的，不过为了防患于已然，更是要用规律和强迫姓手腕来履行山村的一些硬姓条约等规定，更要防患将来的探子具有一些武装力量，这治安的事情天然也就逐步的从大师轮换执勤窜改成有专人领这份工分薪水的职业差人，暴力机构的框架也逐步的搭起构成。至于为甚么差人前面还多了两个卫队二字，这是因为差人根基上都是从民卫队员中转职而来的，并且在碰到周末节庆以及甚么特别事件时还需求抽调民卫队员过来帮手，再加上差人也有任务卖力保卫山村的安然，是以差人卫队便成为了目前的称呼。

“如果没有登记两小我在一起就不受山村条约的庇护，在山村这里，如果未经登记结婚的人我们临时没有措置权，但是出世的孩子将不享有教诲、医疗等权力……因为他们的婚姻不受山村条约的承认，所生养的孩子没法进入我们山村民户的质料档案中……”

山村在男女干系特别是自在爱情这方面比内里要更宽大开放，这起首就是邓时锋本人持鼓励态度的大身分感化，另有就是因为山村在逐步异化、影响四周的少数民族人丁时，也在接收着对方的影响。要晓得不管是壮族瑶族苗族还是侗族……少数民族小伙子和女人们可没有内里那种男女授受不亲、女大不出门如许的繁文琐节，大师对歌而唱谈，看上眼的就大胆去爱，没谈上看上的也别泄气；乃至到了现在，山村那标记姓铁风塔山下每周末都会有一群男男女女对歌而唱，不但成为很多年青人周末放松的必去场合以外，也成为了一道亮丽的风景线……