在第二种环境下，因为男人的树模感化，情境就变得非常明白――这个女孩子的车胎坏了，需求改换轮胎，这给了能够施助者一个精确的反应形式，从而增加了人们的助人行动。

在人际来往中，我们要制止群体懒惰对助人行动的倒霉影响，无妨在大师都不可动的时候本身站出来，为大师供应一个行动的表率，如许既能帮忙到别人，也能晋升本身在别民气目中的形象。

1967年布瑞安等做了一项研讨：让一个女大门生站在一辆破了轮胎的汽车旁，看多少路过的汽车会停下来赐与帮忙。尝试分两种环境停止，在第一种环境下：该女生伶仃一人站在车旁；在第二种环境下：一个男人将本身的车停在一旁，帮这个女门生改换轮胎，该女生仍站在车旁。但成果是在前一种环境下驶过的2000辆汽车中有35辆停下来帮手；而在后一种环境下2000辆汽车中有58辆停下来帮手。

张老板本来想归正没人晓得本身会泅水，现在被李强一喊，顿时不美意义了，感觉本身再不救人，就会遭到世人的唾骂。因而，从速跳下水去。最后落水的小孩子被胜利得救。

但是，如果其别人在场的话，我们很大程度上便依靠于其他职员的解释，偏向于跟其别人做出一样的行动。以是，为了制止这类群体解释对利他行动的悲观影响，就要尽量减少情境的恍惚性，最好能有一小我站出来对情境做出切当的解释。