只是因为精力阐发所对峙的逻辑阐发，并不能被科学证明。

不然患者会深深迷惑，而没法做到。

或者，要等候更先进的科学产生，才气处理这个困难。

就比如弗洛伊德《梦的剖析》中曾提到过一个年青女子的梦：她梦见本身平时心疼的侄儿躺在棺材中。

如果要他转移重视力，多去打仗主动向上的东西，用主动的态度消弭这类悲观思惟，也无关弘旨。

不但浅显人对心机症患者的症状不知所云；就是连大多数心机大夫都感受束手无策。

当然，前提是这类人群落空了面对实际的进取心，只能在暗中和迂回中满足爱的欲望。

因而，顺其天然的理念能够会奉告他：人的情感有一个由“产生――飞腾――消逝”的过程。任何不良情感都会在飞腾以后消逝。就像人的哀痛和气愤，会跟着时候的推迟而垂垂消逝，不需求报酬地去干预。

但是，患者也一定想要从底子上消弭人的不良情感，他只是想禁止这类奇特思惟罢了。这并没有错。

人的本能是求乐的。

烦闷和逼迫是一对连络体，几近没有纯真的逼迫，也没有纯真的烦闷。

回到上面的题目。

如许一来，又能够遐想到上述的逼迫病例中。环境如出一辙。

症状阐发是否合适患者的内心，也只能由患者本人的影象去评判。

独一能够让他丢弃对外公的尊敬的来由，就是让母亲不再悲伤。

是牵强，还是实在，就由患者本人来判定。

这能够从他们奸刁而满足的笑声中看去。

再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。

当他在与人争斗，被人欺负后，常被人曲解为诚恳。

但他能够想像到母亲悲伤欲绝的景象，并死力压抑这类想像。

这并非标新创新，牵强附会。

鲜有单就症状而来研讨的。

再阴暗、痛苦的糊口，背后也有欢愉的动机鞭策。

患者之以是痛苦，就在于对那些奇特思惟的深深不解和猜疑，才会产生狠恶对抗。

或者用更加专业的心机学角度，用“顺其天然”的体例来处理，让他顺着这类思惟下去，放下抵抗；安身当下，做本身该做的事。

只要如许，才会消弭反对大水的压力。

她明显是心疼小侄儿的，如何能够但愿他死去呢？

几近统统庞大多变的外界表示而至使逼迫情势，都能够用“退行满足”来解释。

也就是说，他对母亲悲伤抽泣的不忍，已经达到了病态的程度。

心机抱病，顺其天然的实际，只是让他明白不能禁止统统不良情感的产生（究竟上患者一定如许想过）；但没有给出公道抵抗不良情感的体例。