当贰内心的猜疑时，只要记得这类昏黄的感受能够为他解惑就充足了。

这就是潜认识和认识的整合。

在前面的“心机与躯体”分卷中，大师会体味到：父母的身材与孩子也有必然程度的相通性。

纤细的辨别就在此处――昏黄的安然感。

一不谨慎又健忘了“呼吸”就是母亲的存在，底子不需求急于闪现，每时每刻就闪现在别人面前。

明白了这一点，他就能晓得：本身的安康，必然能带来父母的安康。

从“身心相融”的角度看：心机疾患者的身材疾病，如白发、衰弱、头晕、头痛……应是“吸纳”或“仿照”了父母的身材症状，潜认识想以此为他们承担。

这也是公道的。

这类安然感恰是畅快的呼吸带来的.

以是，当某个故意机隐疾的男孩明白这个心机机制后，他就能以“勇往直前、不怕死”的勇气与阳刚，降服对父亲朽迈地伤感，无所害怕地寻求应得的欢愉。

这类“勇气练习”的影象，恰好代替了他对父亲朽迈的罪恶。

以是，要让本来属于潜认识的安然感和欢愉重归潜认识，而让潜认识中晦涩的症状认识化。

这是安康与病态的最后临界点.

正因为这类“呼吸”的心机保持性，以是，如果孩子的心灵规复了安康欢愉，就会在无形中影响父母，使他们随之窜改。

一种与生俱来的；受之父母的；无需解释的；抵当统统哀痛与不良表示的奇异力量。

迟早一日总会回归无认识的。

因为那是与生俱来的，不需求解释的。

当然，心机特别安康的人还是能够做到的。

这要在之前，他是特别顺从的。

大师应当极少能见到：既能轻松面对父母的老去，又能保持淡定，待人友爱驯良的人。

以是，逻辑化就会变得非常欢愉和有成绩感，使患者没法割舍。

这类安然感和欢愉本来是潜认识的，不言而喻的。

以是，仅靠心灵治愈某些身材疾病也并非“玄玄乎乎”。

就像有些人急于想功成名就，急于表示本身，惊骇本身被藏匿，怕被人曲解。

以是，他只需求记着并享用这类感受就好了，而不需求特定的情势。

因为认识大多是来自外界的教诲所得。

也能够这么了解：母亲赐与孩子的天赋安然感与欢愉。是世上独一无二且最高的欢愉。

即便临时不能做到完整回归无认识，也是无甚毛病的。

即便是“没心没肺”的人，面对父母的老去，仿佛能很天然轻松地接管。

因为他还没有最后做到只信无认识感受的程度。

因为不暴躁,才会发明:身边的一草一木都有能够储藏着欢愉.

恰是对这类周到而美好的逻辑的激烈沉沦与依靠，患者才始终放不下那些心机阐发实际。