但是，实际经历起来，患者却老是极轻易走另一个极度，从过分依靠、保护母亲的职位，到过分方向父亲的刚烈。使得他对母亲的依靠崩溃，连证明和保护的体例都落空了。从而形成烦闷。

这就近似于一个从无认识到成心识的“浮水”过程，也就是前面所说的“天然发展”。

前面阿谁例子是主动的。

这有何辨别呢？

但是前面阐发那么多有需求吗？不还是回到“退行满足”上来了吗？

就像把一个没法捉摸的快行动复原为慢行动，并没有处理题目，只是为处理题目供应了莫大的便利。

此话与前例中的那句：“你看，我从仁慈变获咎恶，都是女孩教我的，因为她喜好坏坏的男生。如果我有罪，都是她的错。”

但本色还是一种退行满足。

以是他无可停止地把品德完整转向父性的暴戾，以此求得女孩的自责和自省。迂回满足他爱的渴求。

因为他这类做法是根据心机大夫的实际。

能够说，颠末深层心机阐发后，和心机阐发前，竟无本质辨别；独一的代价在于把抱病前的病理过程复原为慢行动，以便有效干预。

厥后，他把母亲的豪情转移到别的女孩身上后，又多次蒙受失恋打击，连与父性抗争的前提都没有了，因为女孩都不爱他，不需求他来为之保护。

以此迂回要求女孩自省，获得她的爱。

因而，他成心地去采取男性的刚烈。以此摆脱激烈地抗争导致的逼迫。

就像是把一个极快不易捕获的刹时还本来慢状况、慢行动，乃至更清楚地复原病症的构成过程，并及时禁止病症的持续生长。

颠末深层心机阐发后，他明白了本身抱病的机制，以为是过分保护母亲的职位而至，而健忘身为男性的赋性。

这莫非不就是一种从母性走向父性的一个极度吗？

但从客观上讲，这已是一个莫大的进步。

深层的心机阐发只能放慢这类偏离，让偶然变成成心，并没有禁止。

因为品德已经规复均衡。

因为前例由仁慈转向暴戾，是被动的无认识的；颠末阐发复原为主动的，成心识的。

他会以为要采取男性的刚烈，就必须成心去离开、否定、架空母性的依靠。

因为心机阐发把无认识的、无可停止、捉摸不透的疾病，转换为成心识的、可控的，让患者掌控了主动权。

能够说，心机阐发已经把统统题目阐发清楚，使得他再无任何来由不规复男性的阳刚。

只会为心机阐发如此深切，却和没阐发的结果类似而猜疑非常。

由此可见，阐发前和阐发后并无本质辨别，都是走极度，当母性依靠消逝后，他会完整方向父性。

如果必得男性的阳刚，他底子无需为保护母性作那么多尽力和抗争，也就不会构成逼迫。