“呼吸”的停滞，会导致皮肤触觉的过分敏感或麻痹。

看上去是一种虚怀若谷、有容乃大的胸怀。

而呼吸的停滞又是因为“浅笑逼迫”，导致鼻子两侧的肌肉生硬，而使鼻孔不流利。

如果大师把这类由心机及心机的症状，当作是诸多症状中的一种表示情势。

而应当把统统最庞大的心机题目集合于最简朴的本能这一点上，厚积薄发。

在前面:<呕吐与分泌的倒错>章节,大师会看到脖子和肛门的联络,勒脖子就即是在决计挤压肛门.

以是，逼迫时的四肢生硬，只是重现曾被他架空的本能排便快感。

但是，实际上，对待心机学，有很多说法是：倡导百花齐放、各抒己见。

并非必定。

人的思唯偶然总能迸收回灵感的火花，另有那奥妙的贯穿。

而排便与“呼吸”的干系，在前面早已详细阐述。

以是,产生了一些庞大难懂的症状来代替排便时的特性.

以是，人的求乐本能会产生一种几近心机的排同性。

因为心机疾患者的欲望仅是规复安康罢了。

便能够得知：父母是不会多种多样的，而是独一无二的。

以是，对四肢生硬和乏力的解释，并无需求太多。

那种头硬脚轻的场面,极易引发一些人的心机隐疾,产生仿照想像;即便是浅显人看到,也感受阴云不散.

由此可见，心机疾患者过份强大的罪过感与四肢生硬与乏力之间的隐蔽联络。

而之以是过分放松,又是因为排便时的过分生硬.

这一节要说的，是“呼吸”与四肢的题目。

那么，四肢的生硬和乏力，究竟埋没着如何的本能欢愉呢？

如果只是把“呼吸”当作诸多减缓心机题目的体例之一，应是断章取义的成果。

而非心灵深处最实在的欢愉。

究竟上，真正能引发人固执的东西并未几。

就会和开首所说的那样：这是一种失利的说法。

而“呼吸”又与皮肤的触觉有一种近似天“腹语”的关联性。

回到心机与躯体的主题上来。

只需求凭着一种天生的本能直觉，大师应当能够晓得：人在排便的时候，四肢是崩紧的。

以是，如果有人说：“没错！通过脸部肌肉的放松，能够通畅呼吸，是一种减缓心机题目的体例。”

诸位,通过从相对纯粹的心机阐发,解释影象的首要性,揭露影象中那些心机和心机本能的压抑.再到用梦来帮助影象，更逼真的复原出悠远畴昔心机本能的压抑.

但“行动主义”完整丢弃心灵的做法是没法律人获得打动和欢愉的。

五彩缤纷的学说，更像是一种文娱。

因为皮肤的敏感，会与四周环境构成一种断绝感，使他没法在当下环境中获得一种本能的快感，而只能追随胡想的病态快感。