魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术，不肯官吏，闲居养性，时人莫知之。后与弟子三人入山作神丹，丹成，弟子心不尽，乃试之曰：“此丹今虽成，抢先试之。今试饴犬，犬即飞者，可服之，若犬死者，则不成服也。”伯阳入山，特将一白犬自随。又有毒丹，转数未足，合和未至，服之暂死。故伯阳便以毒丹与白犬，食之即死。伯阳乃问弟子曰：“作丹唯恐不成，丹即成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐复如犬，为之何如？”弟子曰：“先生当服之否？”伯阳曰：“吾背违世俗，委家入山，不得仙道，亦不复归，死之与生，吾当服之耳。”伯阳乃服丹，丹入口即死。弟子顾相谓曰：“作丹欲长生，而服之即死，当何如？”独占一弟子曰：“吾师非常人也，服丹而死，将无成心耶？”亦乃服丹，即复死。余二弟子乃相谓曰：“以是作丹者，欲求长生，今服即死，焉用此为？若不平此，自可数十年活着间活也。”遂不平，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求市棺木。二人去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞。皆仙去。因逢人入山砍木，乃作书与乡里，寄谢二弟子。弟子方乃懊恨。伯阳作参同契，五行相类，凡三卷，其说似解周易，实在假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作阴阳注之，殊失大旨也。

华子期

沈建者，丹阳人也。世为长史，而建独好道，不肯官吏。学道导引服食之术，远年却老之法，又能治病，病无轻重，遇建则差，发难之者千余家。一日，建当远行，留寄一奴一婢，并驴一头，羊十口，各与药一丸，语仆人曰：“但累舍居，不烦仆人饮食也。”便决去，仆人怪之曰：“此君所寄口有十三，不留寸资，当若之何？”建去以后，仆人饮啖奴婢，奴婢闻食皆呕吐；以草与驴羊，驴羊皆避而不食，便欲觝人。仆人乃惊。后百余日，奴婢面体光芒，转胜于初时，驴羊悉肥如饲。建去三年乃还。又各以一丸药与奴婢驴羊，乃却饮食仍旧。建遂断谷，不食，能轻举，飞翔往还，如此三百余年，乃绝迹，不知所之也。

乐子长

皇初平者，但谿人也。年十五而使牧羊，有羽士见其良谨，使将至金华山石室中，四十余年，俄然，不复念家。其兄初起，入山索初平，积年不能得见。后在市中，有羽士善卜，乃问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊失之，今四十余年，不知存亡地点，愿道君为占之。”羽士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓皇名初平，是卿弟非耶？”初起闻之，欣喜，即随羽士去寻求，果得相见，兄弟悲喜。因问弟曰：“羊皆安在？”初平曰：“羊近在山东。”初起往视，了不见羊，但见白石无数，还谓初平曰：“山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，但兄自不见之。”初平便乃俱往看之。乃叱曰：“羊起！”因而白石皆变成羊，数万头。初起曰：“弟独得神通如此，吾可学否？”初平曰：“唯好道，便得耳。”初起便弃老婆，留就初平。共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡，行于日中无影，而有孺子之色。后乃俱回籍里，诸亲灭亡略尽，乃复还去，临去以方授南伯逢，易姓为赤初平，改字为赤松子。初起改字为鲁班。厥后传服此药而得仙者，数十人焉。