问佛辩道皋兰山，生肖迦叶会豁岘，

老子见迦叶当即变作大乌，龟忍俊不止，即唤众生肖现身，与大乌龟迦叶一一见过，任其谈笑玩耍，便单独来到三台阁。足有半晌工夫，生肖来山顶阵势开阔的三台阁前游观。过了半晌，大乌龟规复迦叶身形，来到三台阁与老子告别。众生肖也随厥后此。当晚，老子师徒便在大豁岘三台阁中过夜。

此时，皋兰山顶林木富强，小溪流淌，黄河就在间隔山下不远的处所。人们挑选了朝阳面水的处所糊口，人们把房屋修生长方形或方形，为了采光将房屋门开向东方，室内修了灶。此时此地的制陶业，已经鼓起两千余年相称发财，给人们的糊口带来了极大的便利。但人们一边种地，一边捕鱼打猎，糊口仍然极其艰巨。而后从公元581年隋文帝开皇元年，在皋兰山脚下设置了兰州，汗青上今后有了兰州这个称呼，今兰州就是因皋兰山而得名。但是，老子与众生肖达到皋兰时，距本日已经有1427年。时价春秋末年，还没有兰州地名，当时的兰州称为皋兰。

第二日凌晨，雄鸡曲子寺报晓。老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白马、白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。分开曲子寺，由秦佚目送出海巅峡，向皋兰方向缓缓行去。秦佚则骑匹红马返回狄道郡。

秦佚道：“可否定定大禹为上长于治水呢？”

是夜，老子端坐于三台阁内似睡非睡，众生肖仿佛有要事商讨，一向在交头接耳闲谈。老子恍忽中，见得白日所见那迦叶进入阁中。仿佛与众生肖有约，径直走畴昔，端坐于面前道：“今晚约与老聃高徒切磋道佛之异同，我白日与众生肖言佛教优于玄门之说，并无贬讳之意，诸位生肖先请以证驳之。”

见乌龙无言以对，蟒蛇持续说道：“华夷有异，以华为尊，夷为卑。佛生于夷，礼与夏隔。”迦叶持续道：“老君最高官职，只为办理藏书小吏，释迦生于皇宫，自幼熏陶杰出。老君只讲过《品德经》八十章，而释迦演讲佛法法无数，尊卑自明。”红马道：“老君生于周文王期间，而释迦生时相称于周庄王期间，先者为尊。”迦叶道：“老君生于周末，而不是周初，是周末小吏。相反，释迦生时，相称于周初。”白羊道：“当今仍然为周，岂可曰末？”

老子道：“再送你《品德经》七章：“天长，地久。六合之以是能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而身存，非以其忘我邪？故能成其私。”

老子道：“毫无疑问，大禹为上善者。其一，大禹三十未娶，三过家门而不入。禹继任治水之事今后，当即与益和后稷一起，调集百姓前来帮手。他观察河道，并检验鲧失利的启事，决定鼎新治水体例，变堵截为疏导。此为事善能。其二，禹体贴百姓的痛苦。有一次，瞥见一小我穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了返来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把独一的粮食分给百姓。禹穿戴褴褛的衣服，吃精致的食品，住粗陋的席篷，每天亲技艺持耒锸，带头干最苦最脏的活。此为予善天。其三，大水退去后，一块块平原暴露水面，禹带领人们在田间修起条条水沟，引水灌溉，莳植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在阵势低洼的处所莳植水稻。不但管理水患获得庞大的胜利，并且农业出产也获得了进步。此为居善地。其四，禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳分歧的物品或承担分歧的劳务。要服，不纳物退役，只要求接管管束、遵循法制政令。荒服，则按照其风俗停止办理，不强迫推行中朝政教。此为正善治。其五，当了天子的禹更加勤奋地为万民投机，诚心肠招揽士人，遍及地听取公众的定见。有一次，他出门瞥见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。侍从说：‘罪人干了好事，你何必不幸他！’帝禹说：‘尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，民气却各不不异，我怎能不痛心？此为心善渊。其六，仪狄造了些酒，帝禹喝了今后感到味道很醇美，就给仪狄下号令，要他停止造酒，说：‘后代必然会有因为酒而亡国的。’此为言善信。其七，禹接位后，中原各部落慢慢构成以夏族为中间的带领个人。禹在这个个人中的职位已初具王权性子。他让治水时专司科罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以科罚来惩办。禹另有构造的对不听教养多次兵变的苗族停止挞伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，权势范围达到江淮流域。以后，四方归之，辟土以王。舜身后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但天下诸侯皆去商均而朝禹。禹因而再即天子位。帝禹到涂山，在那边大会天下诸侯，献上财宝前来朝见的诸侯竟达万名之众。此为动善時。”