“第三，用品德绳尺代替法治精力。在审判国王的时候，因为告状国王本身违背法律，也实在没发明甚么罪证，圣鞠斯特就用一句话处理了这个题目：‘纯粹是群众的根基本性，罪过是群众之敌不成制止的污迹。国王的辩白士们，你们要为他做甚么？如果他是纯粹的，那么群众就是罪过的！’”

“在一八九三年六月，雅各宾派策动广场短路，煽动巴黎市官方接包抄百姓集会，对实际承担临时当局角色的救国委员会停止改组而获得了政权，到了第二年的十月被颠覆。雅各宾专政把可骇统治普通化，体系化，宗教养，他们以为，只要最反动最纯粹最高贵的人才是反动者，才合适百姓的定义。只要和这个笼统的团体意志有任何的分歧，如许的个别或群体就应当精神毁灭。用当时雅各宾派的一句名言来总结：‘少数本身就是一种罪过，而罪过就应当被毁灭。’”

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“雅各宾派的首要政策包含以下方面：第一，公布各种政令，将可骇统治合法化和规程化，被思疑怜悯王政的人能够直接拘系处决而无需审判；第二，对统统与对峙力量有关联或产生过干系的群体，直接毁灭。在安定里昂兵变时，巴雷尔宣称要毁灭该城，并立碑为记，‘里昂曾向自在打击，里昂已不存在’。曾产生兵变又一度被英国占据的土伦，被光复后也遭到奖惩，特派员在土伦杀死了多量兵变者和浅显大众。在南特，卡里埃构造“马拉连队”，肆意搜索民宅，将数以百计的被捕者驱入河中个人溺毙或个人枪杀。近似事件，在雅各宾派统治期间，在法国各地都有产生。”

“雅各宾暴政，或者用你的说法，雅各宾主义，是一种用品德代替法律，用团体意志完整耗费小我意志，喊着划一自在而建立最严格的可骇独裁的集权政体。”郑宇缓缓说道，“那是一个以反动的名义，用最高贵的品德标语，对群众犯下最大暴行的期间。”

“抱愧，我只陈述究竟，”郑宇毫不让步地对视归去，“只许他们做，就不准我说？”

郑宇的话，听在柯山的耳朵里，是那么的清楚和安静，可柯山的心头，却升起了一股冰冷砭骨的寒意。

瓦西里耶夫一字一板地说道：“雅各宾派才是最果断的反动者，是他们把大反动推向飞腾。他们至公忘我高贵纯粹，请你不要欺侮这些反动的先贤。”

“就如许，在雅各宾暴政之下，品德的原则成为指引统统的核心，并且转而成为了束缚人们说话、行动乃至思惟的绳索。雅各宾派期间，开端是制止统统含有古典内容的戏剧，终究则是制止了统统戏剧演出，制止人们通过看戏而停止思虑。家庭教诲被以为分歧适培养品德夸姣的新人，是以雅各宾派提出了新的大众教诲议案，要求五岁的时候统统的孩子就要从父母身边领走交给国度，同一打扮同一教诲同一饮食，完整家庭的联络，完整成为爱劳动，有标准，守规律，与社会中‘已经腐臭’的那部分人类完整断绝的‘新人类’。这还不敷，圣鞠斯特另有一个更巨大的提案，对新人的教诲一向到死，完整的斯巴达化，并且要求他们少言寡语，只学习军事和农艺或一门产业技术，农忙时必须下乡帮忙农夫，20岁到25岁参军作战；而女孩子10岁以后没有监护人的伴随不能公开露面。不管男女，每一小我到了25岁就必须到神庙，向统统公家宣布他有哪些朋友。他与任何朋友断交必须向世人申明来由，不然就要遭到奖惩！别的，一小我犯了罪，他的朋友也应受惩。因为他朋友不知情，即是说这个朋友在友情中不受信赖，也就是说，这小我没有朋友了，是以，他必须受惩！”