英国人埃德・莫雷尔因为在圣奎西监狱突遭横祸，被施以酷刑，特赦后他按照本身的经历写了一本名叫《第二十五人》的书，反而使他成了颤动一时的名流。莫雷尔1909年获特赦后，在那本书中写道：他最惊骇难忘的经历是他被诬告在狱中偷藏东西后产生的。为了逼他供出藏械的地点，狱警给穿上紧裹满身的刑服，这类刑服令受刑者产生“与被活埋感受类似的堵塞感。”穿上以后，他感到撕心裂肺的疼痛和日趋加深的麻痹感，他说：“即便是给大蟒蛇活生生缠死，也远远不及穿刑服所带来的灭亡可骇。”

灵魂离体

人类存亡循环之谜

从心机学和梦幻的角度对灭亡体验停止的尝试研讨表白，在这类“与世隔断”的环境下，一小我会产生很多非常的心机征象，因此会呈现各种百般的幻觉或梦幻。死而复活者的濒死体验也与此类似，重返人间后他们怀有转世投生感，在本性上与之前判若两人。

就拿二千数百年前中国的春秋期间来讲，思惟发财，诸子百家争鸣。有学问的愚人学者，开端对人类的存亡题目提出了定见，晓得如存亡为人类之大事，既有生，就必然有死。孟子说：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”可见好生恶死，存在于人类共同的心中。

而普通科学家、心机学家、医学家，因为不是切身目睹，对此都加以通盘否定。即便偶尔目睹经历，也用他的观点否定，说是精力不普通，或是心机胡想，一概扼杀。因而信者自傲，不信者则斥为科学；有人极力细心汇集质料，加以察看阐发研讨；也有不去深切研讨的态度，只以科学之说来架空鬼神灵魂的究竟，这能够说是科学科学。

生命是有循环的，这是宗教家的说法。人们根据平生的善恶，上升天国，降落天国；普通的人，仍循环为人，依其福泽而有高低。史传和条记小说，记录有人能影象宿世，乃至三生的旧事。直到当代，仍不竭有转世后借体还魂的究竟，登在报上。这类究竟，超心机学研讨者，从国表里已汇集到很多的实例，除身处其境的人坚信不疑外，普通的人，一定全信只是当作奇闻轶事，传播罢了。

每一世灭亡的景象，都很近似。身后本身会浮在身材之上，能够看到底下的场面。凡是身后感遭到一道亮光，她能够从光里获得能量，被光吸畴昔，光愈来愈亮。她飘浮到云端，接着他感遭到本身被拉到一个狭小暖和的空间，她很将近出世，转到另一世。在她的宿世中，常呈现此生中对她干系首要的人。按照很多次研讨，一群灵魂会一次又一次地出世在一起，以很多的时候，了债相互的相欠。人们对人的暴力和不公，都得了偿。过完的每平生，若没有偿清这些债，下平生就变得更难。这些循环转世偿债的景象，和中国传统宗教中的因果报应和孽障的说法，并无分歧。