为了让大师尽快的度过适应期，王书辉还是做了一些事情。他把统统人的练习量进步了一倍。三天不到的工夫，大师的恍忽感就消逝了。

以后的几天里，王书辉的部下们较着的都有些精力恍忽。他们见到王书辉的时候，都会下认识的避开目光。

最后，释道心在被几次挨了三百多枪，又被几次包扎了无数次的，破褴褛烂的尸身，被王书辉作为解刨工具，给全营高低讲授心机课程的时候。终究有四五小我，因为忍耐不了这类在当代人看来，只要设想中的阴曹地府里才会有的气象，当场晕倒了。

释道心最后的了局，在大师眼里是很惨痛的。他的尸身被火化后，像化肥一样被洒在地步里。在大师嘴里，这个叫做挫骨扬灰，是一种非常惨痛哀思的了局。在王书辉眼里，这不过是一种防疫手断和对释道心操纵代价的最后压榨罢了。

很多人感觉当代人，因为出产力程度的掉队，社会团体的保存质料匮乏。以是当代社会的人，在斗争中会更加的直白残暴一些。

但是这些心机压力一方面转化为他糊口的动力，一方面也促使他喜好读书，长于思虑。

就王书辉在明朝的环境来看。在经历了对释道心的审判以后，不管是教诲营学员，还是警务科的仆人。他们对大师一向以来都以为是个大善人的王师尊，有了一个新的熟谙。

王书辉却从没有这么对待过本身。他是个很复苏的人。他起首感激他本身的父母。他感觉固然母亲多病，父亲丢弃家庭。但是，如果没有这两小我在本身人生的头六七年里，对他的扶养和照顾，他本身的保存也是很困难的。能够享遭到六七年的父母之情，王书辉就很感激了。

煌煌史乘中，不管是五胡乱华期间的两脚羊事件，还是曹孟德以人肉干做干粮的事情，都是明白记录的。

当代社会里有易子而食的典故。或者说这也算不上甚么典故，就是很实在的事情。每遇灾荒，为了一口吃的，杀人抢食之类的事情到处都有。在绝望中的流民，也不是没有吃人肉的。

最后，也是最首要的。他至心的感激党，感激当局。上大学他能够获得困难补助，能够办理助学存款，读研讨生又是公费生。没有党和当局制定的政策，他是不会遭到如许的高档教诲的。

小萝莉的这类反应，让王书辉脑袋上拉出很多黑线来。他还想着，这女娃不是媚娘姐姐附体吧。他不晓得，人家但是威胁过本身的亲娘舅，要把亲娘舅一家沉到江里的遮奢（出自《水浒传》，了不起的意义）人物。

其次，他也很感激在本身生长过程中帮忙过他的那些街坊邻居们。没有这些美意人的帮忙，在学会做饭之前，他的吃喝都很成题目。别的他也很感激黉舍和街道构造的照顾。要晓得，他从小学到初中的学杂费，都是黉舍和街道构造的帮忙下处理的。