译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫惟净。谨上书于中丞中间。近蒙以　新制首楞严经疏序。特赐　宠示者。鸿儒大士嘉赞宝乘。浅学缁流叨窥法句。身心适悦。种智增明。顶奉依归不任光荣。窃以　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。菩萨行门。诸佛心印。开有为即尘沙妙用。归无相即法界真源。不有不空。绝名相于言[（ㄇ@人）/弟]以外。现因示果。分阶位于神化当中。境不碍心。惑不碍智。七大之性大无所待。八还之法还无所从。以是了真如心。息虚妄本。起便利慧。宣奥妙言。万法以之圆融。诸佛以之安闲。入不二之二谛。悟不空之三空。伟矣真宗不成思议。聿有高士。著作疏章。焕决秘诠。简谈佛旨。恭维　中丞入佛知见。解法人缘。学佛修行。袪拂有空之病。宣法性相。融明起灭之端。为护法城。作不请友。高制序引。恢阐教乘。永代作程。长冥示炬。惟净。夙承道顾。忝玩奇文。佩带恩私不任抃跃。不宣惟净顿首

二藏乘分摄者。谓三藏当中修多罗摄。二藏当中菩萨藏摄若此摄彼则兼该二三。持戒证果有小乘故。征难辨析最较着故诸乘当中一乘所摄。若此摄彼亦该诸乘。十二分中契经方广二分所摄。摄彼如前

将释此经。十门别离。一教启事缘。二藏乘分摄。三教义分齐。四所被机宜。五能诠体性。六所诠宗趣。七教迹前后。八传译时年。九通释名题。十别解文义

首楞严经疏序

大宋天圣八年青龙庚午孟冬二十一日辛丑道斋东轩序

六所诠宗趣者。即有通别。初谓统论佛教人缘为宗。以佛圣教自浅至深说统统法不出人缘二字。若佛灭后。贤圣弟子。相承传习。通大小乘。宗途有五。如起信疏。别明此经者又有总别。总以表情空（遍计如蛇鬼。经云如虚空华本无统统。又经云妄为色空及与闻见）寂（依他如影象等。经云当处出世到处灭尽等）藏性美满（由空寂故美满成实。经云此见及缘元是菩提妙净明体等）凡圣划一为宗（下云迷悟死生了不成得。又圣凡无二路。又存亡涅槃皆即狂劳等）。令修行者。忘情（由悟宗故。下云。即汝心中狂性自歇。旋流无妄）等佛（由情忘故。经云歇即菩提。即同如来等）观行速成（文云便利易成绩）为趣。又之前趣为宗。令惑业毁灭（三缘断故三因不生）永绝循环（若得妙发三摩提者。则妙常寂有无二无无二亦灭）起大神用（不须天眼天然观见等）安乐（身心快然获大安隐）安闲（一为无量小中现大等）为趣。别有五对。一教义。二事理。三境行四行。寂五寂。用皆初宗后趣。此五亦是畴前起后。垂垂相由也。若以要言之。不出解行修证。初解如来藏为宗。行首楞严为趣。谓佛许示真修。却约心见征解故。次修此真定为宗。证彼藏体为趣。故下请云虽获大宅要因门入等